中国伦理思想发展规律的初步研究 中国伦理思想研究(张岱年全集·增订版) 收录张岱年先生关于中国伦理思想的两部重要专著,系统厘清几千年来中国古代伦理学说的发展演变,附人名、书篇名索引。中华书局出版。
1.收录张岱年先生关于中国伦理思想的两部重要专著,时间跨度三十余年,体现了张先生在这一领域的持续深入探索。 2.系统厘清几千年来中国古代伦理学说的发展演变。 3.新编人名、书篇名索引,供读者查找之便。
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天地间,者道,至贵者德而已矣。至难得者人,人而至难得者,道德有于身而已矣。 周敦颐《通书》 道德所以为道德,在于不仅是思想认识,而更是行为的规范。道德决不能徒托于空言,而必须是见之于实际行动。 张岱年《中国伦理思想研究》
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天地间,者道,至贵者德而已矣。至难得者人,人而至难得者,道德有于身而已矣。 ——周敦颐《通书》 道德所以为道德,在于不仅是思想认识,而更是行为的规范。道德决不能徒托于空言,而必须是见之于实际行动。 ——张岱年《中国伦理思想研究》
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天地间,者道,至贵者德而已矣。至难得者人,人而至难得者,道德有于身而已矣。 周敦颐《通书》 道德所以为道德,在于不仅是思想认识,而更是行为的规范。道德决不能徒托于空言,而必须是见之于实际行动。 张岱年《中国伦理思想研究》
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《中国伦理思想研究》:国学基础文库
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《中国伦理思想研究》成书于986年,是张岱年先生对中国伦理学说进行了系统梳理之后所撰写出的学术专著。中国素称,中国哲学中伦理思想比较丰富,所涉及的问题较多,而且学派繁盛,纷纭错综。作者针对这种情形,对中国伦理学说的基本问题、道德的层次序列、道德的阶级性与继承性、义利之辨与理欲之辨、仁爱学说、三纲五常、意志自由及天人关系等问题作了全面而深刻的研究,使中国伦理思想史学科日?成熟,同时也为深入系统地研究中国伦理思想史指明了方向。
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982年7月,中国伦理学会在北京召开中国伦理学史座谈会,让我讲一讲中国伦理学史的研究方法,后来由徐少锦同志将讲话记录整理出来,刊登在《伦理学与精神文明M983年、二期上。当时语焉不详,讲得很不全面。后来上海人民出版社编辑张毅辉同志语我 “很多同志希望看到你关于中国伦理思想研究方法的较详论述,希望写出一本书来。”我接受了这个建议,经过反复思考,写成十二章,总题为《中国伦理思想研究》。几年前我曾写过一本《中国哲学史方法论发凡》(中华书局,983),那是泛论哲学史的研究方法,未讲关于伦理学说的特殊问题。这里只关于伦理思想若干问题的具体分析方法,关于哲学史的普遍适用的方法就略而不论了。中国哲学中伦理思想比较丰富,所涉及的问题较多,而且学派繁盛,纷纭错综。对于两千年来伦理学说的发展演变进行系统的清理
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982年7月,中国伦理学会在北京召开中国伦理学史座谈会,让我讲一讲中国伦理学史的研究方法,后来由徐少锦同志将讲话记录整理出来,刊登在《伦理学与精神文明M983年、二期上。当时语焉不详,讲得很不全面。后来上海人民出版社编辑张毅辉同志语我 “很多同志希望看到你关于中国伦理思想研究方法的较详论述,希望写出一本书来。”我接受了这个建议,经过反复思考,写成十二章,总题为《中国伦理思想研究》。几年前我曾写过一本《中国哲学史方法论发凡》(中华书局,983),那是泛论哲学史的研究方法,未讲关于伦理学说的特殊问题。这里只关于伦理思想若干问题的具体分析方法,关于哲学史的普遍适用的方法就略而不论了。中国哲学中伦理思想比较丰富,所涉及的问题较多,而且学派繁盛,纷纭错综。对于两千年来伦理学说的发展演变进行系统的清理
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982年7月,中国伦理学会在北京召开中国伦理学史座谈会,让我讲一讲中国伦理学史的研究方法,后来由徐少锦同志将讲话记录整理出来,刊登在《伦理学与精神文明M983年、二期上。当时语焉不详,讲得很不全面。后来上海人民出版社编辑张毅辉同志语我 “很多同志希望看到你关于中国伦理思想研究方法的较详论述,希望写出一本书来。”我接受了这个建议,经过反复思考,写成十二章,总题为《中国伦理思想研究》。几年前我曾写过一本《中国哲学史方法论发凡》(中华书局,983),那是泛论哲学史的研究方法,未讲关于伦理学说的特殊问题。这里只关于伦理思想若干问题的具体分析方法,关于哲学史的普遍适用的方法就略而不论了。中国哲学中伦理思想比较丰富,所涉及的问题较多,而且学派繁盛,纷纭错综。对于两千年来伦理学说的发展演变进行系统的清理
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