作者爬梳史料,披沙沥金,针对《后汉书 儒林传》的不足进行查漏补缺和内容完善, 对东汉儒家经师进行全景式的扫描、考辨,形成广谱意义上的东汉儒林传,为高质量的汉学经学史研究提供基础材料。本书具有工具书意义,其出版发行定会嘉惠学林。
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《中华开源大圣》追溯了儒家文化的源起和圣世体现;《儒家道义记》集录译注了彰显儒家道义的经典精句;《儒家故事解读》从故事中见道义,以道义解读故事;《儒耶道义对话》从儒家和基督教的道义对话中体现儒家道义推及基督教原理的相通共性。本书则集成了上述几本书的内容,比较系统、完整地阐释了儒家之道的信仰体系、价值准则和思维方式。
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本书首先从语言学和现象学两个角度对“怨”感的本质结构和内在心理机制进行了剖析,认为“怨”是一种深藏于心的抑郁痛苦、愤恨不平之情,是主体在生活的境遇中自感受伤却又无力做出即时的报复回应,只好强抑情绪激动和情感波动而形成的生命情态。它潜藏着巨大的否定激情和破坏动能,既毒害个体的生命感觉、价值判断和行为选择,也会导致人际失和、社会失序。 本书分别从道德、艺术、社会三个层面阐述了先秦儒学中蕴含的“怨”的治疗资源。在先秦儒家看来,防治“怨”疾*根本的途径就在于个体心性道德的提升和生命品质的转化。同时,先秦儒家还十分重视利用诗、礼、乐等艺术形式对人们躁动不安的自然情欲进行安顿、陶冶与升华,使人在潜移默化中摆脱“怨”气,养成温文尔雅、从容平和的君子性情。另外,先秦儒家也看到,不合理
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