三十多年前央视推出了六小龄童版的电视剧，让六小龄童的孙悟空成为*正宗的孙悟空，这是这部戏**的贡献，当然也算得上是重大贡献。可以肯定，后来的那些孙悟空，哪个也比不上六小龄童的孙悟空。六小龄童的表演达到了京剧大师李万春提出的“不是人演猴而是猴演人”的境界，把孙悟空的帅气、霸气、英气、勇气、义气等等都演到了极致，令后来者无从超越。 但，除此之外，这部老版的《西游记》别无可圈可点之处，它**的一个毛病，是把一部神话改编成了一部童话，所以这些年来一到小学生放假它就被一些电视台反复播放，它不是“儿童不宜”，而实在是“儿童*宜”。 后来翻拍的两个新版本，我也大致看了看，老实说，很倒胃口。它们的失败有二：一是它们试图避开六小龄童的孙悟空而创造另一个孙悟空，这个想法是好的，但要做到很难，
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所谓“权”，按照汉代赵歧的解释说，是“反经而善也”。就是说，虽然违反经典、与经典不一致，但是，只要是趋善的行为，就都可以作为变通。“权”的解释，从字面上理解虽然很简单，但是，它的背后，却体现了古人对于一些行为规则、人伦道德以及经典的一种正确而灵活的掌握方式。如果一味依循经典而不知变通，那么，嫂溺而不救，其行为有如禽兽，何谈什么仁义道德？ 对于人伦礼仪的态度，尊敬是必要的，但是如果一味尊经而不考虑实际情境，则容易酿成违背人性的大祸。看来，在孟子时代，人们已经懂得变通了，尤其是像孟子这样的儒学大家，本身在礼仪与人伦道德方面并不迂腐教条，而这样的态度，也才是儒家伦理道德越千年而犹存的内在力量。 我们今日对于儒家的伦理道德，有诸多的误解。一提起儒家伦理道德，可能首先涌入脑
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