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地无水为焦土,人无智为行尸。人有智,犹地有水;地无水为焦土,人无智为行尸。智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。周览古今,成败得失之林,蔑不由此。《智囊》的主旨在于益智,作者以人有智或无智为“古今成败得失”的原因,用意深远。
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地无水为焦土,人无智为行尸。人有智,犹地有水;地无水为焦土,人无智为行尸。智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。周览古今,成败得失之林,蔑不由此。《智囊》的主旨在于益智,作者以人有智或无智为“古今成败得失”的原因,用意深远。
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古圣先贤之书,是中华文明的载体,是华夏民族性格的内在成因。从《周易》、《论语》、《四书五经》到《三希堂法帖》,囊括经史子集各类精华、书法碑帖、历代画传等,从国学经典和国学艺术两方面,再现传统文化的博大厚重。 国学类文章精选历代校注正统底本,集结当世国学大师之力,为文中古奥言辞注释,并用优美纡徐的白语文尽现古人言语风致,传统版画延展文章深远意境国艺类图集原色印刷,画面清晰、纤毫分明除个别图集外,都竖行排版,选用古代通行字体,尽可能保留古籍韵味。 人有智犹地有水,地无水为焦土,人无智为行尸。智用于人,犹水行于地,地势坳则水满之,人事坳则智满之。周览古今成败得失之林,蔑不由此。 冯梦龙《智囊自序》上智无心而合,非千虑所臻也。 冯梦龙《智囊·上智部总序》智非察不神,
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