从东方经验凝视西学因素,从西洋哲学反观故有文明 陈乐民做学问的*兴趣,倒不一定是人们一般了解的国际问题,而是在于中西文化和中西文化交流,说白了,就是要探讨西方(欧洲)何以先进,中国何以落后,又怎样使欧洲文明早日把中国 化 成文明社会和文明国家。可见他作学问是完全出于促使祖国现代化的一片拳拳之心。 何方 我们这代人经历了种种曲折之后,终于有了一定的觉悟,认识到必须努力回到人类发展的大道。实际上我们从个人来说,做的一件事情就是重回续写人类文明发展的道路。我想,这就是陈先生讲的启蒙。 吴敬琏
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中国画重在内蕴,如果抽掉了“文”的内涵,无论多么逼真,也是失去了中国画里最可宝贵的东西。这最可宝贵的东西就是书卷气,董其昌说的“士气”,用现在的话来说,就叫做“知识分子气”。 ——陈乐民
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陈乐民(930-2008),是他那代人中有代表性的知识分子,历经社会变革,却始终没有放弃用良知和理性去思考中国现实。作为读书人,他以陋室为书巢.将晚年的主要精力投入到对欧洲文明史,特别是启蒙时代以来的思想研究,不懈追问“欧洲何以为欧洲,中国何以为中国”。在考察欧洲公民社会和启蒙思想的同时,他内心焦灼的是何以中国传统文化本身不能催生现代化。当陈先生投入到“中西之交,古今之异”的矛盾与思索时,拿起毛丶笔,用传统的方式写字作画成了他最主要的消遣。或许正是这种独特的方式,让他真正保持了一种中国文人的自觉。
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《春泥集》里选辑了作者近十年来(999--2006)在各报刊上发表的部分文字,共六十几篇。作者博通中西,尤重启蒙。文章或放眼欧洲的传统文化,或沉思中国的现代化进程,处处洋溢着思想的流光,变革的热忱。本书适合各年龄阶层的读者阅读。
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本书带有思想自述的性质。作者将自己半个多世纪来家庭教育、求学、工作和生活的经历,以及主要学术思想的形成和发展娓娓道来,并不时融入当时和现今的思考,犹如历史和现实的对话,发人深省。从一个侧面,反映了这位学者的精貌及所处时代的特点。
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“陈乐民作品”凡九册,整合收录了作者主要的文章随笔、学术专著及译著。此次出版的《欧洲与中国》、《敬畏思想家》、《读书与沉思》、《在中西之间 自述与回忆》四种为文集,以十余部已出版的作者自编、他编文集为主体,按主题、写作或出版时间递次编订。即将出版的专著部分五册,根据内容及写作思路对零散的单行本进行了适当整合 《戴高乐撒丶切尔夫人》、《战后西欧关系(945—984)》(附《东欧巨变与欧洲重建(989—990)》)、《20世纪的欧洲》(附《“欧洲观念”的历史哲学》)、《欧洲文明的进程》(附《对话欧洲》)、《莱布尼茨读本》(附《有关神的存在和性质的对话》)《欧洲与中国》收录作者关于西方历史文明、中西相交之际的会通交流状况、中国与欧洲的文化对比以及国际关系问题的文章、随笔,展开跨越古今中西的视野,切中先
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欧洲与中国【可开电子发票】 [正版书籍,达额减,现货速发,可开电子发票]
我本人在研究欧洲问题的时候,不是就欧洲而欧洲,也不是把欧洲的一个特定时期和中国的某一特定时期做一个简单的机械的比较。我在研究欧洲的时候,心里老放着一个中国。 文明的问题不能与具体的、现实的利益纠葛混淆在一起,国家关系如何归根到底系于政治和经济权益,但它并不妨碍文明的沟通,历史就是这样走过来的。
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春泥集 陈乐民 著 全国多仓发货,物流便捷,正版保证,欢迎选购!
这本集子里选辑了作者近十年来(1999-2006)在各报刊上发表的部分文字,共六十几篇。作者博通中西,尤重启蒙。文章或放眼欧洲的传统文化,或沉思中国的现代化进程,处处洋溢着思想的流光,变革的热忱。 本书适合各年龄阶层的读者阅读。 康德在1784年,即法国大革命爆发五年前就写道:“通过一场革命或许很可以实现推翻个人以及贪婪心和权势欲的压迫,但却绝不能实现思想方式的真正改革;而新的偏见也正如旧的一样,将会成为缺少思想的广大人群的圈套。”这里,康德点明了启蒙的两大“敌人”,那就是以权势为中心的主义和存在于民众中的愚昧主义。 所以,一个旧的思维方式植根很深的社会在得到改造以前,启蒙,公众的社会的启蒙,决不能说“已经过时”。
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我本人在研究欧洲问题的时候,不是就欧洲而欧洲,也不是把欧洲的一个特定时期和中国的某一特定时期做一个简单的机械的比较。我在研究欧洲的时候,心里老放着一个中国。 文明的问题不能与具体的、现实的利益纠葛混淆在一起,国家关系如何归根到底系于政治和经济权益,但它并不妨碍文明的沟通,历史就是这样走过来的。
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研究欧洲文明的发展史时,每每有一种很深刻的印象,她是那样阶段分明而又具有历史的连续性,时代变化的轨迹、频率十分清晰;把欧洲文明发展中的不可忽视的因素凸显出来,可以有助于更深入地认识我们自己的历史和现实——我以为这当是我们治欧洲史的用心所在。
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