读阳明心学,悟生活哲学 中国人所的书 之一。 心即理 知行合一 致良知。 立德、立功、立言 三不朽 圣人经典著作。 《典籍里的中国》第yi季收官之作。 孙中山、梁启超、曾国藩、钱穆盛赞。 人心之得其正者即道心,道心之失其正者即人心。 种树者必培其根,种德者必养其心。 特别收录《朱子晚年定论》。
上世纪八十年代关于《传习录》研究有两部重要著作,一部是陈荣杰的《传习录详注集评》,另一部就是邓艾民的《传习录注疏》。**特色在于将《传习录》与《阳明全书》作了严密的对照比勘,同时将《传习录》上中下三卷通,对其中互有思想关联的条目作了统一之观察和考辨,这就为从整体上把握王阳明思想提供了极大的方便。
传习录(知行合一的生活哲学读本,全译全注,万字导读,一本书读懂阳明心学)以明隆庆六年初刻本考订原文,费勇教授精心译述并作万字序言。
知行合一的生活哲学读本,五百年来"中国人所之书"。 传世经典:心学门之书,儒家经典之作,曾国藩、钱穆、梁启超、东乡平八郎极力推崇。 简明好读:全译全注,详尽导读,译文在前,原文在后,扫清阅读障碍,一本书读懂《传习录》。 版本可靠:以隆庆六年谢廷杰刻本为底本,考以嘉靖本、四库全书文渊阁本、施邦曜辑评本重新校。纠正现有版本的数十处错误。 权威译者:生活榜创始人、暨南大学博导费勇教授在潜心研究《传习录》及阳明心学后精译全文并做万字序言。
读阳明心学,悟生活哲学 中国人所的书 之一。 心即理 知行合一 致良知。 立德、立功、立言 三不朽 圣人经典著作。 《典籍里的中国》第yi季收官之作。 孙中山、梁启超、曾国藩、钱穆盛赞。 人心之得其正者即道心,道心之失其正者即人心。 种树者必培其根,种德者必养其心。 特别收录《朱子晚年定论》。
传习录:叶圣陶点校版【立德、立功、立言的圣人典范,深受后世推崇的心学经典!】
★王阳明心学结晶,国学经典:内容全面丰富,集中反映了王阳明心学的精髓,堪称王阳明心学门读物! ★大师解读大师,权威经典:著名作家、教育家叶圣陶注释翻译,严谨准确,流畅好读,深浅出! ★参考版本权威,质量可靠:以明代隆庆六年(1572)的《传习录》初刻版为母本,参考1927年上海商务印书馆叶圣陶校《传习录》初版、1980年台湾商务印书馆叶圣陶校《传习录》再版,精心编校整理,纠正流行版本讹误100余处。 ★众多历史名人、国学大师高度称赞:曾国藩、梁启超、章太炎、钱穆、余秋雨等极度推崇! ★央视《典籍里的中国》撒贝宁、王嘉宁、辛柏青领衔推荐! ★特别收录明朝理学家、王阳明嫡传弟子邹守益所编《王阳明先生图谱》,以图文结合的形式带你领略王阳明先生的绝世风采! ★特别收录王阳明亲自编定
▲勃特兰·罗素的《西方哲学史》与美国哲学家弗兰克·梯利的《西方哲学史》并驾齐驱,为哲学界之双璧。研究西方哲学,此二书不可或缺。▲尼采思想是现代思想的一座巍然耸立的里程碑,他是为颇具影响力的哲学家之一。其不仅在德、法语区域闻名遐迩,还流传于遥远的北美、南美、亚洲、大洋洲、非洲。▲虽然明朝距今已经500余年,社会日新月异,经济突飞猛进,但王阳明的很多思想和学说以及对人生的感悟仍然能够给我们的生活和事业带来莫大的启发与指导,对当代人心灵塑造和人格培养具有非常重要的现实意义。
《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集,是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。
传习录(全新精编精校修订)(国学大书院)(明代思想泰斗王阳明 知行合一的行动指南)
你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。 这句被引用得很广的话,便是王阳明通过他的心法提炼出来的。他后期心学的影响甚至遍及东亚,生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言风格使得王阳明与他的心学散发出独特的魅力。
阳明心学经典 儒家传世之作 中国人都需要的精神读本 张居正、康有为、梁启超、孙中山、钱穆等一致推荐
你未看此花时,此花与汝心同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。 这句被引用得很广的话,便是王阳明通过他的心法提炼出来的。他后期心学的影响甚至遍及东亚,生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言风格使得王阳明与他的心学散发出独特的魅力。
传习录(明隆庆六年初刻版精校,全新精装典藏版!阳明学研究专家余怀彦教授作序推荐)
1.以明隆庆六年初刻版为底本,重新修订,添加注释,再现儒家圣人经典! 2.新增王阳明画像及《传习录》《王文成公全书》等著作的版本介绍。 3.新增经典名篇6篇和正史传记1篇:《教条示龙场诸生》《尊经阁记》《象祠记》《瘗旅文》《大学问》《朱子晚年定论》 《明史王守仁传》。 4.一部不可多得的王阳明作品精选集,阳明学研究专家余怀彦教授亲自作序推荐! 5.新增王阳明书法作品一幅:红叶满林春正暮,隔堤遥见片帆归。 6.新增王阳明著名七律诗《泛海》一首:险夷原不滞胸中,何异浮云过太空?夜静海涛三万里,月明飞锡下天风。 7.新增王阳明 四句教 :无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。