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所谓“定位”,可以从两方面讲 其一,即何平提出的传统文化中的“子道”特征。何谓“子道”,何平在文中有详细论述。依我看,说白了,在“天地一父母”这只大盖下的人,大抵皆是成裙成堆的长不大的“小小孩”和“老小孩”,很难成长出有自立意识的人。其二,虽然传统文化中有不少“天地间、人为贵”的哲谈深论,令人敬佩和叹服,然而何平在肯定它的同时,又揭示了它的弱点 “传统的关于人的理论隐含着一个矛盾,就裙体及其与他物的比较而言,人是自然界中最伟大的生灵,但就个体而言,离开了天地、父母,人的灵没有着落,因此人也就成了一种虚无。”这个论断不无绝对,然其大旨我是赞同的。“天地一父母”文化原型论,从文化观念上讲,具有普遍意义,作为人上人的帝王称“天子”,对“天地”也要行“子道”。但先哲们又为帝王留下特殊
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