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周易外传校注 《周易外传》是王船山隐居著述初期的一部重要经学和哲学著作,以《周易》每卦为话题,展开了对明亡的反思,对传统政治制度的剖析和探讨,对理学各家的评骘,对佛教道教的批评等
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张子正蒙注 王夫之著作 [清]王夫之【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。他通过为张载的《正蒙》一书作注解的形式,继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹,具体表现在这部著作里。朱熹曾经给这书做过注解,名《正蒙解》,虽然也表示推崇,大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的,明朝有高攀龙、陈伯达,清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等,都不及王夫之所注的。王夫之的这部《张子正蒙注》,不但充分阐明作者的思想,更进一步发展了张载哲学,而且对于原著上有些观点表示不同的见解,对于字句的错误也作了不少的校正。《张子正蒙注》曾于一九五六年九月出版,由古籍出版社据太平洋书店本排印。现在改用一八六五年金陵刊刻的《船山遗书》为底本,重新校勘标点。《正蒙》原文与明万历年间陕西凤翔府官刻本的清
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思问录 俟解 黄书 噩梦 [清]王夫之 王伯祥 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《思问录俟解黄书巫梦(繁体竖排版)》讲了思问录内篇、外篇各一卷,俟解一卷,是王夫之的两部哲学著作。据他自称,生平受宋潮一的影响最深,着有张子正蒙注,对于张载的哲学思想,加以正确和详尽的阐发,我们已另为印行。据潘宗洛所作的船山先生传说,思问录内、外篇的着成在正蒙注之前,与正蒙注互相发明。俟解的着成,照题辞所记的年份是二八八四年(清康熙二三年,甲子),在他逝世前八年。
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张子正蒙注 (清)王夫之 著 中华书局【正版书】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
《张子正蒙注》是王夫之的主要哲学著作之一。他通过为北宋张载的《正蒙》一书作注解的形式,继承和发展了张载的朴素唯物主义思想。 ???《正蒙》是张载最主要的著作。他的哲学思想的精粹,具体表现在这部著作里。朱熹曾经给这书做过注解,名《正蒙解》,虽然也表示推崇,大部分却把他的理论歪曲了。后来做注的,明朝有高攀龙、,清朝有李光地、冉觐祖、张伯行、王植等,都不及王夫之所注的。王夫之的这部《张子正蒙注》,不但充分阐明作者的思想,更进一步发展了张载哲学,而且对于原著上有些观点表示不同的见解,对于字句的错误也作了不少的校正。 ???《张子正蒙注》曾于一九五六年九月出版,由古籍出版社据太平洋书店本排印。现在改用一八六五年金陵刊刻的《船山遗书》为底本,重新校勘标点。《正蒙》原文与明万历年间陕西凤翔府官刻本
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张子正蒙注思问录俟解黄书噩梦识小录搔首问龙源夜话 [明]王夫之 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
这次修订大致辞做了如下几个方面的工作 一、辑佚补遗。全书初版以后,陆续发现了几篇失收的船山遗文,计有千乘堂倪区四修族谱收录的变园记、滋德堂均陂刘区三修宗谱收录的昆映府君墓铭和龙太君志名。
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薑齋文集薑齋詩集薑齋詞集薑齋詞集薑齋詩話龍舟會雜劇詩文拾遺(全二册) [明]王夫之 撰 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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张子正蒙注 王夫之著作 [清]王夫之 [清]王夫之 [清]王夫之证 [清]王夫之【正版图书】 【热销推荐,正版现货,全国三仓就近发货,物流快捷,欢迎选购!】
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读四书大全说 下册 [清]王夫之【正版保证】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《读四书大全说(上)(竖排繁体)》、《读四书大全说(下)(竖排繁体)》。《读四书大全说》是明末清初思想家土天之的一部重要学术论著,以读书札记的形式,对《四书》原文加以论述,并批驳《四书大全》中道学家的解释,阐发自己的唯物主义观点,是研究王夫之学术思想及中国古代哲学史、思想史的重要参考书。
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老子衍·庄子解·庄子通·相宗络索·愚鼓词·船山经义【可开电子发票】 [正版书籍,达额减,现货速发,可开电子发票]
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王船山语要 王夫之著,黄守愚 编 民主与建设出版社【无忧售后 正版图书】
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王船山语要 王夫之著,黄守愚 编 民主与建设出版社,【正版保证】 全国三仓发货,物流便捷,下单秒杀,欢迎选购!
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老子衍 庄子通 庄子解 王夫之著作集 [清]王夫之 王孝鱼【正版书籍】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
王夫之《一六一九~一六九二年》批判老莊的言論很多。老子衍和莊子通是遣方面的雨部專書。老子衍寫成於一八五五年,即始著周易外傳之時。一八七二年王夫之重訂老子衍。翌年為唐端笏攜去,毀於火。現在的本子是其子敔所藏老子衍舊本。莊子通寫於 一八七九年。遣時,王夫之六十周歲,他的哲學思想更成熟了。這兩部書是根據曾刻本船山遣書整理的。加了標點,莊子通各篇並分了段。曾刻本中的避諱字已改正。老子衍後王敔的跋語是據衡陽學署本補的。老子衍第四頁三行、正文四十頁六行、四十一頁六行和莊子通六十一頁十一行的校改處是點校者做的。莊子解不知何年所作。一八八一年秋,船山曾作南天窩授竹影題用徐天池香煙韻七律七首,現存他的詩集七十自定稿中,其中第六首下自注 時為先開訂相宗(即相宗絡索),並于諸子論莊。莊子解大概就是
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王夫之《一六一九~一六九二年》批判老莊的言論很多。老子衍和莊子通是遣方面的雨部專書。老子衍寫成於一八五五年,即始著周易外傳之時。一八七二年王夫之重訂老子衍。翌年為唐端笏攜去,毀於火。現在的本子是其子敔所藏老子衍舊本。莊子通寫於 一八七九年。遣時,王夫之六十周歲,他的哲學思想更成熟了。這兩部書是根據曾刻本船山遣書整理的。加了標點,莊子通各篇並分了段。曾刻本中的避諱字已改正。老子衍後王敔的跋語是據衡陽學署本補的。老子衍第四頁三行、正文四十頁六行、四十一頁六行和莊子通六十一頁十一行的校改處是點校者做的。莊子解不知何年所作。一八八一年秋,船山曾作南天窩授竹影題用徐天池香煙韻七律七首,現存他的詩集七十自定稿中,其中第六首下自注 時為先開訂相宗(即相宗絡索),並于諸子論莊。莊子解大概就是
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