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????杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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????杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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儒学地域化的近代形态 三大知识群体互动的比较研究 杨念群 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
本书尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系,通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程,展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响,这项研究不是对个别思想家脉络的追踪,也不是一般传统意义上的思想史著作,而是突破了以往近代史解释的日有框架,试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通,从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议,但本书在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。
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儒学地域化的近代形态 三大知识群体互动的比较研究 杨念群 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
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杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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????杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本三大知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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《儒学地域化的近代形态 三大知识裙体互动的比较研究(增订本)》尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系,通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程,展示了不同的儒学形态对知识分子言行的影响。这项研究不是对个别思想家脉络的追踪,也不是一般传统意义上的思想史著作,而是突破了以往近代史解释的旧有框架,试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通,从而对一些旧有的命题提出新解。
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杨念群所著的《儒学地域化的近代形态(增订本知识群体互动的比较研究)》试图突破以“事件史”和“政治史”为主体运思脉络的时间叙事框架,采用区域文化背景的界分方法概括描述近代知识群体流动与各个重大变革运动之间的互动呼应格局。本书中涉及了三个区域知识分子与不同学术话语的传承和渊源关系。本书集中探讨的是近代知识群体的活动如何以组织化、结构化的形式表现出来,并形成支配近代时局变动的关键因素,以期突破以往“思想史”与“社会史”研究互不沟通、互有界限的传统语式。通过透视区际间知识分子凭借某种社会实体或组织传导其富有区域特征的群体构成范式,把“思想史”的命题部分地转换成了一个近似“社会史”的命题,同时仍关注于某种思想对某个区域组织的渗透干预作用。
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本书尝试着提出一个“儒学地域化”的解释体系,通过研究儒学从官方的意识形态转化为民间的思想资源这一复杂的过程,展示了不同的儒学形态对近代知识分子言行的影响,这项研究不是对个别思想家脉络的追踪,也不是一般传统意义上的思想史著作,而是突破了以往近代史解释的日有框架,试图借用新的方法把思想史与社会史加以沟通,从而对一些旧有命题提出新解。“儒学地域化”体系的提出可能会引起讨论和争议,但本书在运用现代社会科学方法研究历史问题方面无疑具有开创性的意义。
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