《共和与经论》分为四个部分。部分深究熊十力经学思想与共和革命精神的关联,第二部分考察儒家公羊学在晚清之际通西方步史观,第三部分通过廖平论《诗纬》的文稿展现中国古典诗学超越技艺之学的品质,第四部分重新诠释宋江一角,用哲学的眼光扫描我们未经审视的习见。 全书探讨的虽然是中国学术传统的问题,却是以审视整个西方文明为起,视野高远广阔。对于中国文明如何认识自身的历史、如何认识与西方文明的交锋以及自己在未来走向何方,本书都深具启发。
本书主题是探讨施莱尔马赫的柏拉图研究。施莱尔马赫是德国近代著名的哲学家和神学家,对德国哲学的发展产生了重要影响。而他的哲学工作很大一部分就体现在他对古代经典的翻译和诠释上,其中*主要的就是柏拉图的研究。研究施莱尔马赫是当代西方古典学界的重要工作之一,本书收录的文章是西方古典学研究专家们**的研究成果。
由于前苏格拉底哲学关注数字和运动,探究事物来自何处、去向何方,苏格拉底是**个将哲学从天国唤到尘世之人,他甚至把哲学引寻常人家,迫使哲学追问生命与风俗习惯,追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实:他是向着整全敞的整全之一部分,或用柏拉图的语言说,是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全放的关注,就是心灵的生活。既是部分,又向着整全敞因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”,不是形而上学,不是伦理学,亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求完美的道德生活。 ——迈尔
当霍布斯宣称他的文本位置处于政治科学中而非修辞学中时,他就是把自己设定为君主。但是他同时意识到,他已解释的自然更改的法则决不像他经常伪称的那样不证自明。 霍布斯用逻辑确定性转换了实践的确定性。这种逻辑被描述成一种次一等的审慎,因为科学对霍布斯来说是种审慎的考虑——将不可能存在的公民式审慎当作目标,且出于虚构国家的必要来牺牲自身。带着这个牺牲,文艺复兴时期的人文主义走到了终结。——卡恩
格劳秀斯致力解决的问题是对外政策和伦理中的永恒问题。在解决这些问题的方法中,格劳秀斯试图在赤裸裸的现实主义和大多数自然法传统具有的理想主义之间寻求中庸之道。本书不仅是罗列主题广泛的自然法和万民法诸条款的一份名册,而且也表达了一种雄心壮志,想要构建一个能揭示这两种类型的法律,并且规定它们之关系的理论体系。