麦克科 马可道德与政治:西塞罗如何捍卫罗马共和国 尼科哥 斯基西塞罗的苏格拉底 维兰德 《西塞罗书简》译者前言 周春健 元儒陈天祥与《四书辨疑》 宋鼎宗 宋儒《春秋》说
经典与解释 又发新枝,推出新的子系列 世界史与古典传统 ;新枝上的*片新叶,就是这本《从普遍历史到历史主义》,由 经典与解释 总主编刘小枫教授亲编。 此书一如既往发源于刘小枫教授强烈的问题意识,即对中国问题的迫切关怀:当中国逐渐步世界历史大舞台的中心之际,该如何从中国文明的立场和角度来理解世界历史? 让编者领你他的问题意识,带你认识现代世界形成的历史,以及西方人理解历史的历史,而转过身来认识我们自身。
由于前苏格拉底哲学关注数字和运动,探究事物来自何处、去向何方,苏格拉底是**个将哲学从天国唤到尘世之人,他甚至把哲学引寻常人家,迫使哲学追问生命与风俗习惯,追问好与坏。 ——西塞罗 人之统一性在于这样一个事实:他是向着整全敞的整全之一部分,或用柏拉图的语言说,是观看万物之理念的整全之一部分。人对其向整全放的关注,就是心灵的生活。既是部分,又向着整全敞因此在某种意义上便是整全自身——人就是这样的两重性。 ——施特劳斯 苏格拉底为之奉献一生的所谓“哲学”,不是形而上学,不是伦理学,亦不是修辞学。它根本不是普通意义上的科学而是追求完美的道德生活。 ——迈尔
当霍布斯宣称他的文本位置处于政治科学中而非修辞学中时,他就是把自己设定为君主。但是他同时意识到,他已解释的自然更改的法则决不像他经常伪称的那样不证自明。 霍布斯用逻辑确定性转换了实践的确定性。这种逻辑被描述成一种次一等的审慎,因为科学对霍布斯来说是种审慎的考虑——将不可能存在的公民式审慎当作目标,且出于虚构国家的必要来牺牲自身。带着这个牺牲,文艺复兴时期的人文主义走到了终结。——卡恩