用温情与敬意回望千年未有之变局,用严谨与关怀抽茧百年诡谲之动荡不戏说、不歪说、不妄说的历史书。
百年前的一百天,如何导致一个王朝的灭亡 身处变局的各色人物,又如何决定了中国此后的走向 那被妖魔化的晚清十年,真面目究竟为何? 更重要的是,这个危机启示了什么? 马勇做过古代史研究,做过儒家经学史研究,*终兴趣却落在晚清70年。他一方面对此前的主流研究充满疑惑,一方面觉出现实与百年前的诸种关联,认为有必要从来路中寻出答案。 怀着一份对先人的温情与理解,他重新讲述 100年前的历史。 ——《独立阅读》
董仲舒思想是到当时为止的前人思想的汇集、总结、重构,了解儒家文化,必定要了解董仲舒的思想。 马勇作品集历史名人传记系列: 中国圣雄:梁漱溟传 赶潮的人:蒋梦麟传 盗火者:严复传 民国遗民:章太炎传
1.大陆学者抛弃官方阶级史观、首次全面重写中国近代史!我们致力于将本书造为中国近代史书写的经典作品! 2.传统“革命”“阶级斗争”“帝国主义”史观建构的近代史导致了中国人的怨妇、泼妇、情妇心态。全世界都害怕中国,一重要原因是中国近代史的书写有典型的“三妇”心态,总以为全世界都欠中国的,中国需要世界还债。而中国要想崛起必须向世界释放善意,释放善意的始就是重写近代史。 3.“悲情叙事”包裹的中国近代史书写导致国人有深刻的受害者情结,民族主义的泛滥与此有很大关系。中国要想赢得世界的尊重,必须抛弃原有的“悲情叙事”“革命叙事”。 4.近代中国的主要问题是如何让中国融世界。马勇延续一贯的“温情历史叙事”风格,以现代化为主线,以世界中国、中国融世界的过程为叙事框架,重新建构中国近代史
以大视角回望 三代 至清末,破除 正统 崇拜,纠正历史 常识 的偏颇之处。 华夏正统 是很长时间内中国历史研究的 政治正确 ,似乎不排斥狄夷,不树立中原华夏正统,便是大逆不道。然而,从大历史角度来讲,不论是夏商/商周,还是宋、辽、金、西夏,乃至蒙古、明、后金,它们都是长期并存的共时政权,而它们之间的互动与交流,共同构成了今天中华文明的历史。同样的,与周边文明乃至世界其他文明的互动,都是我们历史的一部分。只有以平等的角度去理解这一文明互动过程,我们才能对我们自身的历史有更为深刻的理解,这也正是本书作者所尝试去阐述的内容。 探究中国历史长时演的逻辑,庖丁解牛,明中国历史发展之关键。 不拘泥于繁杂的历史细节,而是运用深厚的历史功力抓取中华文明的历史发展脉络,用简洁明快的语言剖析中华文明的历史
分析了在整个中国近代化程中晚清*后二十年的特殊性与积极意义; 让我们认识到熟知的晚清历史人物和事件可能的另外一面。
《世界豪宅地图》收录了大量来自世界各地的豪宅设计的**精彩案例,包括美国、西班牙、巴西、瑞士、荷兰等。
汉朝五彩斑斓,刚雄沉凝的古风,成为中华文明的基石和集大成者。
我自1999年下半年,从上海人民出版社已出版的几本《章太炎全集》,始诸篇细读章太炎的文章。 大约到了2003年,三年多时间,我没有写一篇文章,没有写一本书,将全副精力用在阅读章太炎上。可以毫不夸张地说,能找到的章太炎作品,我都找到了,都尽量读了,尽量读明白。 马勇如是说。相信在此扎实基础上写作的章太炎传记一定值得阅读。 马勇作品集历史名人传记系列 中国圣雄:梁漱溟传 赶潮的人:蒋梦麟传 盗火者:严复传 帝国设计师:董仲舒传
本书以晚清中国如何现代化的通路为主线,观察这一历程中政治、社会、文化的标志性事件和人物,分析历史事件不为大众所知的前因后果,揭示历史的多种可能。
马勇说:“有朋友问,如此频繁写作一个人物,是否在浪费生命炒冷饭。我是这样想的:一个人的学术生命确实不是无限长,但一个人如果用几十年时间持续关注一个人物,过若干年有新史料、新发现,这本身就是一种学术精神,是执着。”如此“执着”下写就的梁漱溟传记,一定有****之处。 马勇作品集历史名人传记系列 赶潮的人:蒋梦麟传 盗火者:严复传 民国遗民:章太炎传 帝国设计师:董仲舒传
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古典风格的雍荣华丽令人迷恋,但繁复堆叠的过度装饰却无法与现代居住的实际需求相一致。
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台湾的设计贵在自然,贵在底蕴,贵在知已知彼知取舍。台湾的室内空间设计已经度过了追求表面奢华装饰的阶段,更在意于质朴优雅空间的营造,空间看似简朴,格局却非常通透敞朗,给人感觉气机通畅;尊重环境,引景入室,风光景绿漫延室内,充满生机与活力;功能配置恰到好处,满足生活所需,收纳得井井有条,该藏起来的绝不外露;施工工艺精细,材质之间过度自然,细节的精美尽现质感;室内装饰也并不繁复,却非常精炼点睛,点到即止,让人感觉舒服并不会张扬,精致与品味却尽在其间。整个空间的比例、尺度、色彩、材质、灯光都搭配得恰到好处,让人感觉本应如此。更加可贵的是,空间中飘逸着淡淡的东方人文气质,雅韵天成,让人见之忘俗。台湾优秀的室内设计具有在下几方面特质: 1、浓郁的东方人文气质。不论在室内引进怎样的