辛弃疾是宋代杰出的爱国词人,与苏轼并称 苏辛 。其词作 极豪雄而意极悲郁 ,同时呈现出无限丰富性,时而缠绵细致,时而自然散淡。他 以文为词 ,从题材、手法、声律诸方面冲破传统藩篱,将词的表现功能发挥到恰到好处。
杜牧的文学创作有多方面的成就,诗、赋、古文都足以名家。在诗歌创作上,杜牧与 李商隐齐名,并称 小李杜 。此套丛书有大李杜选集,小李杜已先行出版《李商隐选集》,今小杜选集出版,大小李杜作品选集乃得齐备。
本书被视为国人所见以近代治史方法撰写的中国佛教简史, 不失为一本了解中国佛教历史的基本读物 , 很有系统的建立了中国佛教史的架构 。
* 袁了凡生前自定、一部真正的训子书。 * 读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。 * 附录袁了凡《了凡四训》及记录其父母言行的《庭帏杂录》,并附袁了凡年表事略。 四百多年来,《了凡四训》的盛行,使很多人误以为该书是了凡所作家训, 乃至冠以 袁了凡训子书 或 袁了凡先生家庭四训 之名。 事实上,了凡生前并无所谓《了凡四训》行世,该书也不是了凡家训, 了凡写给其子袁天启(袁俨)的真正训子书乃是《训儿俗说》。
*王阳明家训完整无删节版。 *读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。 *王阳明家教的精髓 在家庭生活、日用常行中 致良知 。 *王阳明的家教理念,启导门人、后学,成就很多文化世家、地方望族,内化为中华民族的家庭教育文化传统的基因。 *本书附录王阳明四位重要门人、各为一方领袖 王畿(龙溪)、邹守益(东廓)、黄绾、薛侃家训。 *直到今天,许多地方还有王阳明家教的遗风,本书编注者的家祠还刻有王阳明《示宪儿》。 *精致小32,便于携带;精美插图,古典美和现代文艺范的结合。
《天工物》和作者宋应星作为中学课本上的知识,对大众来说不算陌生,却少有深解读。其书初版距今已有近四百年。其中,不论是百姓汲水舂米的日常工具,还是制取海盐、炼铁纺织的精巧技术,字里行间都流淌着格物致知、经世致用的科学态度,迸发着熠熠生辉的智慧光芒。我们中华民族其实是*富有创新精神的民族,古人就讲 苟日新,又日新, 日日新 ,创新精神本身就是中华民族*鲜明的特质! 不畏浮云遮望眼,只缘身在*层 三百多年后的我们何止要读《天工物》,更是要在继往来的科学实践中,在大地上奋力续写了更加恢弘而璀璨的 天工物 。
天地人丛书 选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部,一一择取精善底本排印,并冠以专家导读,旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 ☆ 立足于 天地人 关系的阐发,并由此展对天道与人文、道德与性命、静与动、死与生等终极问题的讨论。 ☆ 名家导读,勾勒各书理论框架,剔抉其精义奥妙,探索其学术源流、文化背景,在帮助读者确切理解原著的同时,凸现一代宗师的学术个性。 ☆ 丛书呈一体系,勾画出儒学自北宋至清初发展的主线,是问津宋以后儒学演、下探当代新儒学源流的门书。
★全美历史学会终身成就奖获得者伊沛霞教授领衔编著 ★30篇墓志铭,22个话题,串联起整个帝制时代的中国历史 ★纪念文化视野下的墓志铭研究 ★ 东汉时期的三篇短文 / 一位汉族将军为北魏朝当诸军事 / 经历会昌法难的女道士 / 朋友与同党 / 缅怀父亲 / 契丹辽国天子的使臣 / 广泛应用的墓志铭 / 弟弟追怀姐姐 / 妻子的深情致敬 探寻历史大事件之下的个体生命历程 【主编寄语】 制度、观念和重大事件是还原历史的*基本条件,但只有当我们聚焦个体人物的遭遇和故事时,历史才变得鲜活起来。正因如此,人物传记一直是*有价值的史料之一。本书的着眼,即私人撰著的、以纪念死者为目的的人物传记 墓志铭。 这些墓志有助于我们洞察某个时代的特征以及某种社会和政治氛围。如果我们将这些人物传记作为史料来读,那我们首先应该把
天地人丛书 选取了宋明及清初诸位大儒简明而有代表性的著作凡8部,一一择取精善底本排印,并冠以专家导读,旨在为广大读者提供一套简明扼要而又徵实可靠的理学门经典读本。 ☆ 立足于 天地人 关系的阐发,并由此展对天道与人文、道德与性命、静与动、死与生等终极问题的讨论。 ☆ 名家导读,勾勒各书理论框架,剔抉其精义奥妙,探索其学术源流、文化背景,在帮助读者确切理解原著的同时,凸现一代宗师的学术个性。 ☆ 丛书呈一体系,勾画出儒学自北宋至清初发展的主线,是问津宋以后儒学演、下探当代新儒学源流的门书。
蓬莱阁丛书以名家经典著作与权威学者导读为特色。 吴梅是我国20世纪初著名的曲学家和戏剧史家,对曲律、制曲、度曲的研究与成就超越前人,理清了800年来戏剧史发展的脉络,奠定了明清戏剧研究的基础。本书选择其曲学、戏剧史的代表作《顾曲麈谈》与《中国戏曲概论》两书,合并出版。 江巨荣,曾任复旦大学中文系副教授。长期从事中国古典文学的研究。讲授过中国文学史、元明清文学等课程。有《明清传奇与杂剧》等论文。著有《小国戏曲研究论集》。他的导读在肯定吴梅先生对中国古代戏曲研究筚路蓝缕之功的同时,指出了他研究中存在的局限性,对读者有很大的帮助与启发。
黄侃受乃师章太炎影响,于1913年到1918年在北大任教期间,首次将《文心雕龙》引国内大学的讲台。后经门人范文澜发扬光大,《文心雕龙》成为大学中国文学批评史常讲不衰的品类。札记凡三十一篇,多以当时讲义为基础,稍加补注阐发。配有名家导读,对黄侃的师承渊源与文学批评观念行了详尽地论述。
本丛书辑取其中尤具创性而篇幅不大者,约请当今著名专家为之导读,不仅梳理其理论框架,剔抉其精义要眇,更着重揭橥其学术源流、历史文化背景,及撰作者当时特定的情境与心态,从而帮助读者确切理解原著的同时,凸显大师们的学术个性。
近代学人学术经典,名家导读。
本书稿将解经与佛教的实践方法结合起来,同时融现代生活经验,用通俗的语言表达出来,所以既遵循佛教传统、符合佛教正理,又特别容易读。特别适合一般爱好者阅读。
一、我们生在这种混浊社会中,外界的诱惑和压迫如此其厉害,怎么样才能保持我的人格,不与流俗同化? 二、人生总不免有忧患痛苦的时候,这种境遇轮到头上,怎么样才能得精神上的安慰,不致颓丧? 三、我们要做成一种事业或学问,中间一定经过许多曲折困难,怎么样才能令神志清明精力继续? 这三项我认为修养*要关头,必须通过,做个人才竖得起。这种修养,要靠实际上遇事磨练,自无待言。但平日没有一预备工夫,事到临头,又从那里应用起?平日工夫不外两种:一是良师益友的提撕督责,二是前言往行的鞭辟浸淫。良师益友,可遇不可求;前言往行,存在书册上,俯拾即是。读书之对于修养上*功用*利便就在此。 梁启超:《读书法讲义》 溟十四五以迄十八九间,留心时事,向志事功,读新会梁
吕思勉文字学集大成之作。
唐代诗歌成就非凡,诗人辈出,风格多样,高适、岑参的边塞诗,充分展现盛唐时期特有的奋发取、蓬勃向上的时代精神。
在审美文化史的研究上, 大美中国 丛书疏理并建构了一部 有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史 ,为国内同类著作中的*部通史。《时似雪谢时似雪:两宋卷》为我们展现了两宋时期从人文荟萃走向 残山剩水 之哀的审美转变。 **近两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。 在西方审美价值观大行其道的今天,这样一部全面展现我国传统审美力的丛书,对走出盲从西方审美标准的怪圈,重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。
是学界公认的童书业的代表作,完成于1941年。它又是一部将极深奥繁复的考证化为极通俗浅显的白话文写出之作。文中甚而将古文古诗皆译作白话文。其学术价值一直收到学界的赞赏。20世纪八九十年代,李学勤在提到春秋史研究状况时,还说就专著而言,迄今为止还没有代替建国前出版的童书业《春秋史》这一部书。吕思勉在此书序言中说:鄞童君丕绳,笃学好古,于乙部书尤邃。年来专治春秋史,*其所得,成此一编。其体例极谨严,而文字极通俗。征引古书,率多隐括其辞,出以己意,盖今世史家之例然也。
作为一本指导治学门径的举要书目,如何从浩如烟海的图书中慎择约取,选出其中基本的、具有代表性或带有总结性的*重要的著作,是一个必须解决的首要问题。但要决定哪些书是重要的或不重要的,除了作者的学识以外,还必然涉及作者本人治学的基本观。作者提出 读书期于明理,明理归于致用 的主张,即:读书必具有经世致用的实用目的。从这一出发,我们才有可能对张之洞主张里出现的一种貌似矛盾而实质上却颇为一致的现象 对古与今的看法,有所理解。《答问》在选择收录图书时往往具有 驭繁就简 的特,其提纲挈领式的介绍方法,对一般初学者来说,无疑具有重要的指导和参考作用。《答问》的另外一个特是,作者在书名下列举了若干比较重要和常见通行的版本和注本,并加以适当的比较和评论。
在审美文化史的研究上, 大美中国 丛书疏理并建构了一部 有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史 ,为国内同类著作中的*部通史。《晚霞明处暮云重:清卷》为我们展现了清时期从典雅的末代文化走向现代审美的曙光的审美转变。 **近两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。 在西方审美价值观大行其道的今天,这样一部全面展现我国传统审美力的丛书,对走出盲从西方审美标准的怪圈,重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。
1.阳明学术,因泰州、龙溪而风行天下,泰州,即指王心斋。心斋创泰州学派, 其人多能赤手以搏龙蛇 , 非名教之所能羁络 。泰州学派,实当得起曾国藩 光明俊伟 四字。2.心斋自幼家贫失学,自学成才,每携书卷,默默参究,一但肯信,便即笃行。知行合一,无笃切过心斋者。3.一朝梦天崩,众人奔走呼号,独心斋举手托天,手整日月星辰,体验如此,觉悟如此。4.心斋七世孙编撰,市面*版本,更有详尽实践要,字字自心底流出,句句从体证得来,成德之教,尽萃于斯!
一、我们生在这种混浊社会中,外界的诱惑和压迫如此其厉害,怎么样才能保持我的人格,不与流俗同化? 二、人生总不免有忧患痛苦的时候,这种境遇轮到头上,怎么样才能得精神上的安慰,不致颓丧? 三、我们要做成一种事业或学问,中间一定经过许多曲折困难,怎么样才能令神志清明精力继续? 这三项我认为修养*要关头,必须通过,做个人才竖得起。这种修养,要靠实际上遇事磨练,自无待言。但平日没有一预备工夫,事到临头,又从那里应用起?平日工夫不外两种:一是良师益友的提撕督责,二是前言往行的鞭辟浸淫。良师益友,可遇不可求;前言往行,存在书册上,俯拾即是。读书之对于修养上*功用*利便就在此。 梁启超:《读书法讲义》 溟十四五以迄十八九间,留心时事,向志事功,读新会梁
在审美文化史的研究上, 大美中国 丛书疏理并建构了一部 有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史 ,为国内同类著作中的*部通史。《所思远道:两周卷》为我们展现了周代礼乐的人文风貌和战国激情审美的个性展。 **近两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。 在西方审美价值观大行其道的今天,这样一部全面展现我国传统审美力的丛书,对走出盲从西方审美标准的怪圈,重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。
在审美文化史的研究上, 大美中国 丛书疏理并建构了一部 有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史 ,为国内同类著作中的*部通史。《姹紫嫣红遍:元明卷》为我们展现了元明时期从异族情调的雅俗共赏走向奇艳的世俗世界的审美转变。 **近两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。 在西方审美价值观大行其道的今天,这样一部全面展现我国传统审美力的丛书,对走出盲从西方审美标准的怪圈,重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。
毕沅校注的《墨子》为战国百家中墨家的经典。 墨子提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,对哲学、逻辑学都有研究和贡献。此外,他在军事学、工程学、力学、几何学、光学上都有相当的研究和贡献,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。
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近代学人学术经典,名家导读。
史学及地理学通俗简明之作,而不乏新见。
汉代时,刘向把屈原的作品及宋玉等人 承袭屈赋 的作品编辑成集,名为《楚辞》,是*部浪漫主义诗歌总集和骚体类文章的总集。传世通行本《楚辞》多是17卷,17篇。现通行的版本的篇目结构,基本依以《楚辞章句》为祖的《楚辞补注》等为据。本书是《楚辞》的注释本,由王逸注,洪兴祖补注。
墨子为战国时期著名思想家,墨家的创始人。现存《墨子》一书,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成,后世多散佚。至清编《四库全书》时,仅存五十三篇。乾隆时,卢文昭、孙星衍互校此书,略有端绪。毕沅在卢、孙二人基础上, 遍览唐宋类书、古今传注所引,正其讹谬,又以知闻疏通其惑 。张永祥所作的译注,在每篇头都做解题,讲明大概内容,类似于导读;解题后为正文,正文后为简明的注,释梳理文字,随后为流畅的现代汉语翻译;每篇末尾有详细的评析,以现代人的视角来行古为今用的阐释。这一系列的整理工作,非常有利于普通读者的阅读。
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这是一部文言短篇小说集,里面的故事环境基本上发生在冥界仙境,故事人物大多是花妖狐魅。蒲松龄以他超凡的想像力和深刻的洞察力构筑起一个亦真亦幻 、亦人亦鬼的幽冥世界,从社会批判角度观照,这个幽冥世界乃是人间社会的真实投影,它揭示人世辛酸悲凉的生活场景和人物偃蹇惨痛的生活经历;从美学理想角度观照,这个幽冥世界乃是人世理想的梦幻体现,它揭示出对人世善恶的*后清算和对人生憧憬的重新始。因此,聊斋故事无论在情节曲折和环境奇幻,还是在人物遭遇和场景迷离等角度品赏,都会引发人们强烈的政治义愤、道德感怀和艺术遐想。
赋是从《诗经》的 六义 之一发展而来的,一种介于诗歌和散文之间的文学体裁。就其渊源来说,它是诗歌的衍变。历经屈赋的抒情,荀赋的说理,到汉魏时期,这种文体已经发展成熟。更由于上层统治者的提倡和鼓励,文人们更加重视赋的创作,有些人甚至把作赋和献赋当作求官的手段,社会上涌现了一批优秀的赋作。南北朝后赋已经逐渐式微,直到大力提倡弘扬优秀传统文化的今天,相比诗歌、散文等文学体裁,赋受到的关注也要少得多。这本《汉魏六朝赋选》,编选精当,注释深浅出,是了解赋这种文学样式的不二之选。
在审美文化史的研究上, 大美中国 丛书疏理并建构了一部 有别于审美思想史和审美器物史的审美文化史 ,为国内同类著作中的*部通史。《大风起兮:秦汉卷》为我们展现了秦帝国以雄大为美的文化造像, 百川归海 的美学思想。描绘了大汉崇实的审美趣尚,从 疾虚妄 到 为世用 的美学转变。 **近两次关于教育的讲话都提及了要重视中国基础教育中的美育。 在西方审美价值观大行其道的今天,这样一部全面展现我国传统审美力的丛书,对走出盲从西方审美标准的怪圈,重拾我们自己的华夏审美力是很有价值的。
* 以敬顺伸张儒家孝悌之道,以无私促家族成员和睦相处,以勤俭确保家族长治久安,以去邪杜绝搬弄是非。 * 读书治学,倡导节义之道,以勤、严为法门;为人处世,以敬爱、严慈为原则。 * 青年时期的抗清义士吕留良,散金结客,毁家纾难。晚年誓死拒荐,披上袈裟,避居寺庵。 * 屡遭迫害、流放东北的吕氏家族子孙,依然不废读书,于流放地以塾师、医药、商贩为业,罹大难而传承不绝。 * 读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。
*号称五百年来di yi人的王阳明是怎样教导儿子、培养家风的? *王阳明家训完整无删节版。 *读得懂、用得上的家训 导读、注释、白话翻译之外,本书特别设置 实践要 ,在现实生活和教育中运用。 *王阳明家教的精髓 在家庭生活、日用常行中 致良知 。 *王阳明的家教理念,启导门人、后学,成就很多文化世家、地方望族,内化为中华民族的家庭教育文化传统的基因。 *本书附录王阳明四位重要门人、各为一方领袖 王畿(龙溪)、邹守益(东廓)、黄绾、薛侃家训。 *直到今天,许多地方还有王阳明家教的遗风,本书编注者的家祠还刻有王阳明《示宪儿》。 *精致小32,便于携带;精美插图,古典美和现代文艺范的结合。