道家哲学主干说 这一学说是陈鼓应先生重要的学术创见,影响广泛。本书全面论述了这一学说,既有扎实严谨的史料论证,又有特色鲜明的理论概括;既有严肃周密的理性解剖,又有情感浓厚的人文关怀,语言流畅,价值重大,是中国哲学史研究领域一部不可多得的典范之作。
传统观向来把《周易》理解为儒家学派著作,以儒家思想解传,再用这种儒家化了的《易传》解经。陈鼓应先生通过一系列作品的精辟考辨,从哲学议题、思维模式以及万物起源说、自然循环论、阴阳气化论、天人一体观、变化发展观、乐天知命的达生观等概念、范畴和命题的角度,论证了《易传》为道家学派的作品,一反长久以来把《易传》哲学思想归属于儒家的旧说,引起较大的学术反响。本书《周易今注今译》全面体现了陈鼓应先生有关《易传》属性研究的成果,新见迭出,解决了很多困扰读者的疑难问题,对前人的研究有一个很大的突破。另外,本书文字简炼优美,逻辑严密,阅读体验甚佳。
殷海光是台湾自由主义的山人物,出生于1919年的他自称是 五四 后期人物 ,始终保持着那一代的锐气和批判精神,同时又秉持中国传统士阶层以天下为己任的责任感,对 故土古人,大地河山,七亿同胞 的关切未尝一日去怀。到了病困交织的晚年,一方面,威权政治高压,自身又罹患癌症,他的处境愈加艰难;另一方面,他对自己的思想行了全面深刻的剖析,深人的切身的问题,透生命的层域,了解到古典中国文化对人的生活和心灵都有妥当的安排,这种 既不又不退 的 淑世主义 方能彰显人生的价值。 《春蚕吐丝 殷海光z后的话语》z早于1978年在台湾出版。这次作为 陈鼓应著作集 的一种再次出版,是陈鼓应先生在原版的基础上全面调整、增补、修订而成一部同名新作,清晰展示了殷海光晚年人生的两大主题,是全面研究其人其思想的参考。
二十世纪*盛行的哲学思潮,无疑是存在主义。 其他学派的哲学,或对现实人生不相闻问,或与时代精神不相关涉,而仅仅成为学院式的或学究式的专业。 唯有存在主义,由于它充分地反映当前时代的精神境况,所以它能普遍而迅速地传播来,成为一种世界性的哲学。 存在主义的 存在 ,乃是指 人 的 存在 。唯有以人为本位的存在主义,才是名副其实的存在主义。凡属神本主义或任何企图以 超越 (transcendent)等观念来代替破旧信仰的,都超离了它的范围。 陀思妥耶夫斯基曾经说: 如果没有上帝,则一切事情都被允许。 这就是存在主义的起。
《庄子浅说》是陈鼓应先生讨论庄子的一本简明而全面的作品。一向被视为深奥幽玄的《庄子》,以及迷离传奇的庄子,在作者笔下有如拨云去雾,气朗风清,完整展现。