随着中华民族伟大复兴历史运动的深入,人们在重新认识中国传统文化价值的同时,开始了对西方中心论的历史学基础进行反思。 修史、敬史、信史是中华文化的优良传统,秉笔直书、据实而录方能取信于当代,流传于后世,后人才能以史为鉴、资于治道,此种实践理性殊为华夏在文明层面的一种人文精神,也是一种千年大智慧。 自东西方交通以来,特别是近百年以内,西方文化如洪水般地输入,西方史携 西方中心论 也随之不假思辨、堂而皇之地流布于中国,国人则如对待中国史一样,认其为 信史 。这既是特定历史时期学术史,上的一个盲区,也是早就被指责过的一种 拿来主义 错误;西史辨伪运动正是在新的世纪路口,对此进行历史的检讨和订正,进行系统的思辨和察疑。与其说是对西方史的一种辨伪和批判,毋宁说是中国信史传统向世界文明史的一种
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黄河清编著的《非洲归来不必远方》介绍了,一个北大高材生外派非洲,跑遍中西非,那些最穷最乱的地方。短短一年的非洲生活让作者历经人生百态,仿若看透人生,而作者在这样一个异域的国度,心灵也经历了一次深深的旅行。真正的旅行,不只是背起行囊远走他乡的短暂潇洒和逃离,更是一场在孤寂的自我放逐之旅中的自我拯救和印证。
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作为二十世纪上半期世界著名的戏剧家、诗人,贝托尔特 布莱希特对于这一期间世界戏剧发展、剧场改革等发挥了重大的影响,同时作为一位社会现实的批判者,他的创作又时时直指当时的社会现实,予以深刻的批判。此外,他似乎也有一些 分裂 ,许多行为和言论惊世骇俗,反世俗而行之,当然,也许这也是他批判现实的一种手段吧。
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