熬字七年，化身为巫，给新一轮太平盛世女性的、实物的备忘录 *好的朱天文，**秀也是*美丽的作家，现世而又超越的**之作，设计大师并“天文迷”陆智昌专注缝制嫁衣裳。 《巫言》千呼万唤始出来。但如果你期待有曲折离奇的故事，抱歉，它没有。不可思议的奇诡想象？没有。感人至深的情节？没有。光怪陆离的比喻？也很有限。它似乎摆明了拒绝虚构，更准确地说，减约虚构至极限。借用小说里的话即是「一毫毫，一寸寸的减。减之又减」。虚构的极简主义。是革命还是倒退？如此，作者其实让小说及自己处于危险的境地。这样的书写策略，会导致贴近自身的存在被聚焦、裸露，经验性的细节，家族，甚至作者的政治立场，在有限的陌生化下必然无所遁形。这种坦然，在台湾目前的政治文化环境下，当然是太不够世故了。也难怪政治评论家会见猎心
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不是对官能世界的诱惑有著由衷的好奇，写不出那样的欲海浮世绘；不是对时间及回忆的虚恾有著切身的焦虑，写不出那样具有惊梦意境的道德剧。游旋于道德与颓废间，她的文字模棱周折，千回百转，十载红尘历练，朱天文的世纪末美学，至此发挥得淋漓尽致。 ——王德威 它华丽符表正宛如一场畸色的大雪，以华靡素朴、洁癖的叙事、森严的“宝石切割原则”，华丽洁净为其本体，《荒人手记》因而犹如一座精雕细琢的神殿，她以信仰的虔诚去构造之。古中国文化符码、中国文字、日神信仰，其色相，其身姿，共同构成了她这一支神姬之舞。 ——黄锦树 我十几年前写长篇小说《荒人手记》的时候，发觉对时间的态度是挑战的，姿态非常张狂。我一直就说《荒人手记》的那个姿态跟世界是宣战的，它是非常巴洛克式的，非常张狂的，
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