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修行的*终目的是悟道而树德。道,即人生和宇宙的本质,即原本的真产,即人生观世界观。德的核心即“去骄少欲”。高尚的德植根于正道之上。修行分三个阶段:修道,证道,行道。修道容易见道难,见道容易证道难,证道容易得道难,得道容易行道难。一切在于心诚!心诚以心静为基础,心静以重德为根本,重德以见道为前提。修行,它自合周天,自然而成,它大道大德,普济众生。而大道本处处在上,道在脚下;大德乃于行于止,德在心中。快把你那小聪明放下,进入大自然本来的状态吧!快把你那不顺心放下吧,大自然本是风风雨雨……
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至人用心如镜子一般,物来则应,物去不留,其应对人生的事与物,如同镜子一般,不多加什么,也不减少什么,更不窝藏什么。持有这种心态的人,才能让精神凌驾于万物之上,活得自在而逍遥啊。 站得高点儿,看得远点儿,不要留恋于过去里,不要纠缠于是非中。当你的思想意境达到一个天高地迥,无限广阔的境界时,你发现你已经真真实实生活在那个时空里了。你已经顺其自然了。
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短短五千言,却包含了为人处世的无穷智慧,现代人苦苦追求的成功秘诀,不在于一场接一场的讲座,不在于一本又一本的指南,不在于一个接一个地模仿,而在于,挖掘五千言所蕴含的宝藏。
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在人类生存的任何地方,道家都是*早的一种哲学,它推断人类在获得文明的同时,已经打乱了自己与“终极实在”精神的和谐相处,从而损害了自己在宇宙中的地位。人类应该按照“终极实在”的精神生活、行为和存在。 ——[英]汤因比 道家在西方的发展可能与佛教、印度教不同,它不会表现为宗教运动,而会体现在:挑战过头的启蒙理性精神、非此即彼的简单化思维原则,提供新话语、新洞识、新范式,影响西方人的思维方式以及个人选择与生活方式,替代唯物主义与彼岸宗教信仰并引导我们树立生态化精神的态度,有助于西方人灵肉二元论的克服和整体精神态度的转变,道家治疗性的哲学对西方人有关真理观、自我、性别认同等的反思有积极作用,对诊治西方虚无主义的顽症具有显著疗效,因而一般性地对西方反
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所谓“先秦思想”,主要指的是春秋战国时期的思想。各家的思想很丰富,也很复杂。各家留下的著作,大多为后人整理过,有的著作,并非一人一时所作。本书中既有墨子的言论和思想,也有墨子后学的言论和思想。
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