《中国古代思想史论》由李泽厚著,从剖析孔子仁学开始,提出中国民族的“文化心理结构”问题,认为血缘、心理、人道、人格为四大因素,孟、荀从内、外两方展升为光辉的个体人格和伟大的人类特征,而以实用理性、乐感文化为部精神。《中国古代思想史论》并以此贯穿论说了自先秦至明清的各种主要思潮、派别和人物。其中着重论证了中国的辩证法是“行动的”,而非“思辩的”,论说了秦汉时期所形成具**反馈机制的“天人感应”宇宙观流传至今,庄子、禅宗的哲学是对人生作形上追求的美学,宋明理学作为道德形而上学仍具有重要价值,以及在明清时期思想中“内圣”与“治法”已出现分离,标志着中国式的政教合一将逐动摇,认为这是走向近代的重要趋向等等。
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《论语今读》所出各版中质量*好的版本 多处修订 《论语》索引 **修订之处: 一、对《论语》多章进行新译,力求更符合孔子原意。 例如,18.6 夫子怃然曰: 鸟兽不可与同群,吾非斯人之徒与而谁与?天下有道,丘不与易也。 新译为: 孔子颇为惆怅,说: 总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不与人在一起又与谁在一起呢?如果天下太平,我才不会去求改变哩。 比原译 我们总不能和飞鸟走兽一起生活吧。我不是人类的一分子又是什么呢? 更易于理解,也更符合孔子的恻隐之心、悲悯之怀和不厌不舍的心态。。 二、重新校订、统改了以前各版多处引文中的文字错误。 例如, 程子曰:践迹,如言信途守辄。 其中 信途守辄 ,应为 循途守辙 。 三、增录《孔子再评价》一文。。 李先生在上世纪80年代初一片反传统
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由巫到礼、释礼归仁(李泽厚著) 李泽厚曾用“实用理性”“乐感文化”“情本体”“儒道互补”“儒法互用”等概念解说中国文化思想,而其“巫史传统”一词则统摄之。
李泽厚先生于2021年11月去世。他的作品中有美学、哲学、历史、文学、人类学,尤其注重思想性,而且他还在书中关注和探讨科学(包括脑科学)、心理学、教育学等等。这本书讲的是孔子之前中国上古文化的密码:巫,礼,到仁,这样一个演化的过程。在讲述的过程中,注意了故事性,因此好读。 李泽厚曾用 实用理性 乐感文化 情本体 儒道互补 儒法互用 等概念解说中国文化思想,而其 巫史传统 一词则统摄之。
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中国古代思想史论(精装) 思想家李泽厚最负盛名的“中国思想史论”三书之一,从孔子仁学为始,论说先秦至明清各种思潮、派别和人物,构拟中华民族的文化心理结构。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。 三联自20世纪80年代后期,就开始陆续出版李泽厚先生的著作,如《走我自己的路》(1986)、《马克思主义在中国》(1988)、《美学四讲》(1989)。2003年,在李泽厚先生的提议下,三联书店将其《历史本体论》和《己卯五说》合刊为一册出版,他曾拟总名为 跨世纪书 。此后,又陆续推出《论语今读》(2004)和《实用理性与乐感文化》(2005),前者累计销量十余万册。2008年,三联推出 李泽厚集 十种,包括《批判哲学的
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李泽厚“中国思想史论”三书:中国古代/近代/现代思想史论 思想家李泽厚最负盛名的“中国思想史论”三书,在极大的时间跨度上描绘中国思想的嬗变历程,对改革开放以来中国的思想解放产生过深远影响。
改革开放以来,曾对中国的思想文化形成笼罩性影响、堪称 精神导师 的人物,非李泽厚先生莫属。从 主体性哲学 到 情本体 ,从 积淀学说 西体中用 ,到 告别革命 实用理性 李泽厚先生不仅是80年代 新启蒙 时期的大思想者, 文化热 美学热 的灵魂人物;他晚年的各种思考和言说依然宏阔睿智,富有活力,是当代中国思想史不可缺少的篇章。 三联自20世纪80年代后期,就开始陆续出版李泽厚先生的著作,如《走我自己的路》(1986)、《马克思主义在中国》(1988)、《美学四讲》(1989)。2003年,在李泽厚先生的提议下,三联书店将其《历史本体论》和《己卯五说》合刊为一册出版,他曾拟总名为 跨世纪书 。此后,又陆续推出《论语今读》(2004)和《实用理性与乐感文化》(2005),前者累计销量十余万册。2008年,三联推出 李泽厚集 十种,包括《批判哲学的
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