太乙金华宗旨 原本张其成全解太乙金华宗旨全解太乙金华真经张至顺原文今译吕洞宾全书讲易经全解周易黄帝内经养生原理书正版当当
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在此教法中, “自显现”是一个很重要的概念,因为是“自显现”才可以“自解脱”。 “六中有”法门,正是“寂静忿怒密意自解脱深法”,强调“自解脱”,所以非把“自显现”的概念说清楚不可,否则,于生与死的禅法便无可供抉择之处。 “六中有”法门,正是凭借着“自显现”这个抉择见来观修的道法。所以,并不是将识境除灭,然后待智境显露,而是通过观修生起决定,现证识境为智境的自显现,由是于识境中自解脱。 所以,我们绝不是设法将心中的污垢挖出来加以清除,亦不是进入一种出神的无意识状态来令了别不起。可是,这两种教法,却恰恰是目前流行的“大圆满”教法。学人追随着它,可能觉得情绪稳定,甚至有救赎的感觉,只可惜,这却正是为轮回建立因素。 修学密法应以认识密宗名相为起步点。作者以精辟的义理分析,浅近的文字,
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在20世纪出现了两位道家大师,一位是大陆的陈撄宁先生,创立了仙学;一位是海外的萧天石先生,创立了新道学。两人均融通儒释道三家,为中华养生之集大成者。 该书便是萧天石先生几十年来发扬“新道学”的传道集。本书所提倡的道法和丹法,融贯三家,会通百派,却也有其独特的思想。读全部道藏,研究万卷丹经,概须由此入手,否则便难窥其门径。
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