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大家写给大家(第2辑) 禅外阅世 丰子恺 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
佛法所以难被理解的原因,自来都从人的主观的赋秉方面说。谓上根利智的人,方可与言 若中根、下根的人,则因所秉智慧薄弱,故听了或者茫然不解,或者认为荒诞而抚掌大笑。但我读经,每到若存若亡的时候,除自叹赋秉贫弱外,又常向客观方面,抱怨自然与人的比例支配得不良,致使中根以下的人慑于自然的空威,因而顺俗违真,迷性莫返。自然与人的比例支配的不良在于何处呢?一言以蔽之 大小相差太远。在这大小悬殊的对比之下,中根以下的人就胁于对方势力的强大,不得不确认世间为牢不可破的真实,而笑佛说“虚空”为虚空了。人生时间的太短,是使俗众迷真莫返的原因。有史至今,已是人生的百倍。而况史前还有不可限量的太古,今后还有不可想象的未来呢?我们回观过去,但见汗牛充栋地陈列着记载史实的书,每部都是古人费了毕生的日月而
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大师文库,旨在为读者提供20世纪二三十年代以来的中国学术精品。当时,学问家经历了新文化运动,西学东渐,学术革新 因时应势而现出版高峰,大师名家之作数量激增,质量上乘,对此时及后世的中国学术发展与演进均产生了巨大的影响。《大师文库·第三辑 中国佛教史》精选大师名家之有关学术文化经典著作,以期对20世纪以来的中国学术文化做一系统整理。
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大家写绘大家(第2辑) 拈花笑佛 梁启超 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
佛教之反对印度旧教言灵魂者何也?旧教言轮回言解脱,佛教亦言轮回言解脱,独轮回解脱之主体,旧教惟属诸么匿,佛则么匿与拓都并言之,而所重全在其拓都,此其最异之点也。故此主体者,佛教不名之日灵魂,而名之曰羯磨,旧教言灵魂。虽各各不同,然皆言有一“神我”,我为所轮回体,神我为能轮回体。佛教以为若此沾滞于小我,是求解脱而反系缚也,故排之而立羯磨义。佛说以为一切众生自无始来,有“真如”、“无明”之二种性,在于识藏。而此“无明”,相熏相习,其业力总体演为器世间,是即世界也 其个体演为有情世间,即人类及其他六道众生也。以今义释之。则全世界者,全世界人类心理所造成 佛说不限人类,今举狭义耳。一社会者,一社会人之心理所造成 个人者,又个人之心理所造成也。今之个人,由有生以前之心理所造 今之心理,又造
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