外来佛教的汉化是一个螺旋式的上升过程,中国佛教文学的形成也是一个螺旋式的演进过程,二者之间存在着某种契合。中华文化史因佛教的输入而为之一变,是不争的事实。传说公元一世纪后半叶,汉明帝的一梦,诱发了白马驮经的东来。其实明帝的梦因,早在“汉武锐意开辟西域,远谋与乌孙、大宛、大夏交通”时就已酿成,中经大月氏使者伊存授经的引导,梦境终于在必然之中偶然地圆成了。然而,“白马东来”的象征说法,只是天竺佛教正式入华的伊始,此后还有很长一段汉化体系中的过程,现代佛教史家几乎异口同声地说,曾经历了混同方术、依附玄理、独立门户和三教合一几大阶段,并大抵以汉楚五刘英等浮屠与黄老的并祀、魏晋般若学“六家七宗”的兴、晋宋慧远等不敬的风劋和梁武帝《述三教诗》的发表为标识。经过这样一个漫长的过程,佛教的
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