本书是“汉译世界学术名著丛书”之一,作者马克斯.韦伯是德国的社会学家、哲学家,也是当代西方有影响的社会科学家之一。在本书中,韦伯所研究的课题是 中国为什么没有出现西方那样的资本主义?韦伯以较大的篇幅分析研究了中国的社会结构,又重点研究了建立在这种社会结构基础之上的中国正统文化--儒教伦理,同时还顺便考察了被视为异端的道教。韦伯将儒教与西方的清教作了较为透彻的分析比较,得出了一个结论 儒家伦理阻碍了中国资本主义的发展。
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本书是“汉译世界学术名著丛书”之一,作者马克斯.韦伯是德国的社会学家、哲学家,也是当代西方有影响的社会科学家之一。在本书中,韦伯所研究的课题是 中国为什么没有出现西方那样的资本主义?韦伯以较大的篇幅分析研究了中国的社会结构,又重点研究了建立在这种社会结构基础之上的中国正统文化--儒教伦理,同时还顺便考察了被视为异端的道教。韦伯将儒教与西方的清教作了较为透彻的分析比较,得出了一个结论 儒家伦理阻碍了中国资本主义的发展。
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本书分别发表在雅菲的《社会科学文献》第41-46卷(1915-1919)上;部分仍是两年前抄正后对友人宣读时那样,未做任何改动。由于股微,当时不可能按照意愿附上学术“参考资料”,仅在各篇开头做了简短的文献指示;而对各方面的处理,详简不一的原因也在于此。尽管这样,当时还是将这些文章付出印,理由是,在那场对每一个人来说都意味着是一个生活时代的战争结束以后,好像不可能再回到从前的思想上去了。
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本书分别发表在雅菲的《社会科学文献》第41-46卷(1915-1919)上;第1部分仍是两年前抄正后对友人宣读时那样,未做任何改动。由于股微,当时不可能按照意愿附上学术“参考资料”,仅在各篇开头做了简短的文献指示;而对各方面的处理,详简不一的原因也在于此。尽管这样,当时还是将这些文章付出印,理由是,在那场对每一个人来说都意味着是一个生活时代的战争结束以后,好像不可能再回到从前的思想上去了。
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本书分别发表在雅菲的《社会科学文献》第41-46卷(1915-1919)上;部分仍是两年前抄正后对友人宣读时那样,未做任何改动。由于股微,当时不可能按照意愿附上学术“参考资料”,仅在各篇开头做了简短的文献指示;而对各方面的处理,详简不一的原因也在于此。尽管这样,当时还是将这些文章付出印,理由是,在那场对每一个人来说都意味着是一个生活时代的战争结束以后,好像不可能再回到从前的思想上去了。
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