1.在某种意义上，米沃什的这本《被禁锢的头脑》，比乔治 奥威尔的《一九八四》更加伟大和富有意义。奥威尔的那本是预言幻想小说，身在英国的奥威尔，并没有亲身经历俄式极权主义，没有看见它是如何从一个社会内部成长出来。而实际上任何被称之为 怪胎 的东西，都不可能仅仅是外来的， 被植入 的，而是有其自身深刻的历史、文化及人性的原因。《一九八四》重在描写人们在巨大的外部压力及恐惧之下，如何思想变形，完成了从属和归顺的过程。米沃什写在1951年的这本，重心放在了这些人们如何从自身的处境、困厄及个人野心出发，自觉并入强势力量，*终变成了压力的一部分。书中所见所闻，为作者本人亲身经历。 2.精装版增加了波兰文版的前言和后记，对于标题及正文都有精彩的解读，更能明白米沃什所指为何。精装版列入 文学纪念碑 丛书（序列号
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般若至宝—亦邻真教授学术论文集(欧亚古典学研究丛书) 蒙古学界泰斗亦邻真先生论著全部汇编，*次出版全集
亦邻真的论文多用蒙汉文发表，每篇都具有很高的学术价值，是蒙古学教学、研究者以及研究生之作。他的学术成就蜚声海内外，得到国内以及蒙古、日本、德国、美国和俄国等国家蒙古学同仁的高度评价，是国际蒙古学界当之无愧的大学者。曾参加《元史》（中华书局，1979年）的点校，参加《中国大百科全书 中国历史 元史》、《中国历史大辞典 辽夏金元卷》的撰稿、编审工作。《莫那察山与金册》解决了《蒙古秘史》、《元史》、《圣武亲征录》、波斯文《史集》之间的史源关系。其《中国北方民族与蒙古族族源》对中国北方民族包括蒙古族族源的研究，在治北方民族史学者中被视为范本，高山仰止。《元朝秘史（畏吾体蒙古文复原）》（内蒙古人民，1986）为恢复《元朝秘史》初貌之*权威文本。 不论在国内，还是在国际上，他都是宗师级的重要学者。
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