三国时期,乃是华夏历史上一段风云变幻的英雄年代。《三国志》的作者陈寿生于蜀汉建兴十一年(233),曾受教于巴西郡的儒者譙周,后在蜀汉任东观秘书郎、散骑黄门侍郎等职。三国归晋后,陈寿得到司空张华的赏识,被举荐为著作郎,但陈寿为权臣所忌,几被遣至长广郡(郡治在今山东即墨西南)任太守。陈寿因母亲年迈辞官不就。后得镇南大将军杜预力荐,被任为可随侍皇帝左右的治书御史。今人了解陈寿常查考的依据是《华阳国志》中的“陈寿传”与《晋书》中的“陈寿传”。
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《左传》,亦称《春秋左氏传》、《左氏春秋》。是鲁国的记事史书,但亦兼记各国史事,故而它不仅是我国现存的**部编年史,也是现存的**部中国通史。作为儒家经典,它已被研究了两千多年,如今我们不妨揭开它庄严的面纱,略去它的“微言大义”。忙里偷闲时,看看王侯将相的旧事、烽火佳人的情事、小人物的故事,阅读他人的悲喜、慨叹他人的成败、品评他人的得失。偶尔,掩卷而思,体会经典的另一种味道——平常而隽永。 那流逝的岁月似剪落的发,再也不会回到身边,却留下隐约的痕迹。那些古老的故事,依然不动声色地触动我们的情思,让你我不由地为那些书中人、书中事感慨良多,这便是《左传》的魅力吧。
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时间似不停旋转着的舞者,身上的微尘一一飘落,一点点、一层层慢慢堆积成了历史。那些再也回不去的前尘往事,只能凭借史籍的记载去了解一二。只是,那厚厚的历史著作犹如面容严肃的长者,令人敬重而畏惧。先秦史册,在人们心中更犹如不苟言笑、言辞犀利的智者,可望而不可即。 然而,史册的诞生不是为了被束之高阁,而是为了给后人留下经验与教训。史籍中的国家兴亡、人生得失,对我们而言是何其珍贵的精神财富,怎能忍心将其拒于心门之外?既然这样,何妨将那艰涩的文字润色成简洁明了的语言,将劳心劳力的阅读变成赏心悦目的悦读。我们需要的是历史的厚重与真实,不必拘泥于佶屈聱牙的文字,用心聆听就好,听听先哲们的智言慧语、先贤们的妙语佳言,就让我们带着膜拜而轻松的心情聆听《国语》。 《国语》是一部先秦时期
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