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美国学者理安·艾斯勒在《圣杯与剑》中认为，西方社会一直有两种不同的社会模式。一种是男女平权和伙伴关系的社会模式；另一种是男性压迫女性的统治关系的社会模式。前者可用在母系社会受到崇拜的女神手里拿的圣杯来象征，它带来的是和平、和谐、经济繁荣、文化发达；后者可用父系社会推崇的武士手里掌握的剑来象征，它带来的是暴力、战争、压迫和破坏。 艾斯勒以两性关系来讨论人类社会的发展模式，可见两性关系对人类历史发展具有何其重要的意义。那么，在中国历史上，又存在着怎样的两性关系模式呢？经历了怎样的发展变化呢？
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皇冠落地类转蓬，空教胡马嘶北风。明朝、南明、清朝早已化为历史的烟尘，随风而逝。今天，我们站在21世纪的历史评判台前，应当更理性地审视甲申之变。那种对李自成一味高唱赞歌的态度，虚构大顺军进京很快腐化变质，因而导致失败的审话，对崇祯皇帝一钱不值的怜悯，都是对历史真相的掩盖与歪曲。 江南园林的发展，与明代政局的变化也是很有关系的。……急剧变化的政局，使不少正直之士政治上失去安全感，感到“闹哄哄你方唱罢我登场”，前程似茫茫苦海，心灰意冷，从而挂冠避祸，高卧林下，宦囊丰裕者，造园林以享天年，便蔚为风气。 显然，郑和下西洋是特殊政治背景下的政治行为，或者如有的学者所指出的，“只是一个孤立的历史事件”。事实上，禁止海外民间贸易往来的海禁政策，并未改变。虽然作为杰出的航涨家，郑和领先于西方
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