忧郁的热带(赠送有声书) 项飙、周濂、罗振宇 倾情推荐!赠送电子有声书,“野蛮”与“文明”的激烈碰撞,充满人情味的民族志经典,值得一读再读的人文经典!
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从猿人、智人到后人类,展望技术塑造的未来人类,令人脑洞大开,大开眼界 从AI、人类增强到技术超越,不断突破技术的极限边界,探索人类终极命运的另一种可能 从古至今,人类一直都在通过增强体魄、发展教育和改善饮食等方式 改进 自身。近几十年来,随着各种AI、脑科学等技术的迅猛发展, 改进 的方式发生了革命性的变化:人类希望通过基因工程、纳米技术和人工智能等现代技术来操控自己的身体、思想和情绪等,从而实现彻底的自我提升。人类增强的概念由此诞生。 尽管科技的发展为人类增强和人类未来的发展之路带来了更多的可能性,但困难和风险同在。而人类在使用技术增强自身的同时,更应更新自己的智慧。
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与时俱进的中国人文社会科学——中国人文社会科学论坛(2002)
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维利耶没有直接讨论气候变化所造成的实际影响,而是回过头来分析全球变暖的政策,揭露了一个事实——“在混乱无序的大海中,我们一直生活在一个稳定的小气泡里”;此外,灾难才是宇宙的正常状态。 ——《出版人周刊》(PublishersWeekly),星级评论 作者凭借平缓的语调和独特的幽默,把有史以来*令人郁闷的故事讲得有声有色,富于启迪。 ——《洋葱》杂志(TheOnion) 在本书中,资深旅行作家维利耶探索了地球的破坏倾向。这是一部十足的惊悚之作,剖析入理、震撼人心。 ——《柯克斯书评》(KirkusReviews)
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郑振满的这一著作,在中国家族制度史的研究领域,是建立一种新的研究范式的探索,表现了中国大陆学者从自己的史学传统中走出一条新的路子的努力。任何希望对中国传统社会的家族制度作更深入研究的学者,都可以从郑振满的这一研究中得到许多启发。 香港《中国文化》,1993年第2期 郑著采用了两个互补的参照系。即历史过程与结构功能的关系和政治制度与基层社会的关系,巧妙地结合了历史学与社会学、社会人类学的不同着力点……已经形成独特的解释体系。 《史学理论研究》,1995年第1期 无论人们对郑提出的新的分析概念和历史特征有何看法,每一个研究明清社会史的学者都不可忽视这本杰出的著作,这对他们的教学和研究都是很有价值的。
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导语_点评_推荐词
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一百多年来,研究中国的人类学家便开始思考乡土中国的诸多问题。在前辈的影响下,在漫无边际的学林里,我对乡土人类学叙述的历史问题的认识与体会发生了相互矛盾,但漫步给了我寻觅的机会,令我得知,“乡土”与我们思考的“历史”之间,存在着密切的联系。它们的联系和距离之间,有让我可以行走的路。这里述说的,就是路中偶遇的事。 ——王铭铭
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植根于中国社会和文化,外化于中国人的观念和行为,中国人的心理极具本土特色。中国人到底有怎样的普遍心理?是否如西方人认为的那般神秘?本书作为中国人心理与行为本土化研究的重要著作,人类学、社会学、心理学、历史学等学科之间交锋和冲撞的结果在此汇集,百家争鸣中带你深入了解中国人的心理。
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中国有种说法,“千古中国,万种民性”。拥有数千年文化积淀的中国人在性格上有一脉相承的共性,也有时代和地域差异。这种共性和差异一直是社会学、人类学、心理学等学科*感兴趣的研究对象。而将这些学科结合起来作综合讨论则会使研究更有价值,结论更为全面。在这个交通发达、不同文化接触频繁的时代,对自己能多作了解,也才能认清对方,不至于迷失。
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一部极具文艺气质的人类学民族志经典 著名人类学家列维-斯特劳斯的思想自传 亲访情趣盎然的原始部落 还原丛林深处的人类社会 野蛮 与 文明 的激烈碰撞 对现代文化的深刻思考
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人类学:人类多样性的探索(第12版)(社会学译丛·经典教材系列)
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本文集涵盖了列维-斯特劳斯各个时期几乎所有重要的著作,为中国学界提供了一套全面深入了解列维斯-特劳斯结构主义思想的原始资料。 全部由法文原文译出,并且保留了原文的所有注释、插图等,**程度地保证了原汁原味。 邀请了著名学者李幼蒸、周昌忠等承担翻译工作。诸位译者本身都是治学严谨的专家、学者,有力地保证了译文的质量,与原文可谓“双璧”。
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人类学家很熟悉的太平洋和非洲各民族的巫术和妖法,常常被行外人视为远离现代社会的所谓封建迷信或者原始宗教。但是斯特拉森教授和斯图瓦德博士认为,巫术和妖法总是跟谣言和闲话牵扯在一起。从过程论的角度看,当代世界的恐怖分子跟原始社会的巫师实际上是一回事,他们都潜伏在我们身边,具备超乎常人的能力,随时准备破坏我们的生活,社会总是要把他们清除出去,这一切又跟想像、暴力、替罪羊等问题一道,构成一个个推进社会变迁的过程。
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《国民性》是普通人的“中国梦” 《国民性》是农民无产者冬天里的篝火 《国民性》是小资产阶级的一份精神午餐 《国民性》是新资本家盛宴里温故童年的一碗棒渣粥 《国民性》是现实主义纪录的纪录
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“特纳的著作非常有独创性和博学,其中充满了激发人思考的创见。” ——《美国人类学家》 在其**本关于仪式行为和象征分析的著作出版十年之后,特纳写作了本书,并说:“它代表了我的一个努力,试图解放我自己的思想,并希望也能对其他人有所帮助,得以从对‘结构’作为**的社会学维度的依赖中解脱出来。”社会人类学家以及其他学者逐渐认识到他如何巧妙地在部落仪式的领域之上成功构建了一些重要概念,比如“阈限”和“交融”等,尽管他开始时主要讨论的只是部落仪式。在25年中,《仪式过程》俨然成为经典之作,堪与列维-斯特劳斯(Claude Levi-Strauss)和伊里亚德(Mircea Eliade)的伟大作品同列。
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思想的传承与决裂——以“犹太人问题”为中心的考察(马克思主义研究论库·第一辑)
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《美国侵权法》是法学院学生的教科书。当然,本书对其他人员也有一定的参考价值。本书试图用明晰的、叙述性的语言阐述侵权法的基本原则。通过对支配侵权行为的基本规则的阐述以及对它们适用于具体案情的论述,《美国侵权法》为读者提供了掌握侵权法律制度的主要面貌的坚实基础。
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本书涵盖了国内外人类学研究的**成果。主要内容包括:文化人类学、体质人类学、考古学、语言人类学、应用人类学、心理人类学、认知人类学、政治人类学、宗教人类学、医学人类学等。本书内容丰富,讲解通俗易懂,具有很强的可读性。
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人类行为与社会环境:生物学、心理学与社会学视角(第二版)——社会工作经典译丛
如果把社会工作比作一座大厦,那么人类行为与社会环境无疑是这座大厦的根基。本书采用生物学、心理学和社会学的三维视角,在大量理论阐释和案例分析的基础上,全面地剖析了人类婴儿期、儿童期、青少年期、成人中期、成人晚期和老年期的各种行为、社会问题的本质,并介绍了各种多元化问题,为我们呈现了人从出身到死亡整个生命历程的宏伟画卷,为我们打造了扎实而又深厚的社会工作根基。该书在美国社会工作界广受好评,已经成为美国社会工作专业教育的压轴之作。
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列维-斯特劳斯为“一门社会科学(人类学)**次赢得了尊敬。使其实际上成了占统治地位的学科”。 ——布迪厄 他(列维一斯特劳斯)使人类学得到一种理性的训练。他使人类学成为理论的、理性的、哲理的,他把人类学与世界的理性大潮联系了起来,他使人类学脱离了手工艺的模式。他使人类学摆脱了经验论的数据收集式的事务,并且将法国的理性,也就是通常所说的理性特色引入了人类学……从列维一斯特劳斯以来,人类学家们才认识到他们应该去思索。这的确是前所未有的情况。 ——格尔兹
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野性的思维具有非时间性和非连续性的特征,它想把握既作为同时性又作为历时性整体的世界。本书集中体现了列维-斯特劳斯结构主义文化人类学的中心论题、基本方法、理论内涵和哲学价值。 ——亚马逊网站资深编辑 《野性的思维》的发表,似乎既是实际上也是象征地拉开了60年代法国结构主义运动的序幕。 ——李幼蒸 国际符号学学会(IASS)副会长
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我们出版《中国人的蜕变》,实乃希望陷入纠结、困惑、迷茫、焦虑之苦闷中的当代人们能够从中觅得安谧之道。 唯有了解中华文明的起源与发展,明确传统生活方式在社会系统中的作用,我们才可以细数自己身上所传承下来的中华文明之具体表象,判断其对现代化生活的利弊效果,再在此基础上,抛弃过时的、无谓的传统生活样态,保留中华文明之精华,并顺应历史发展而培养适应现代社会的新式生活方式。 本书有助于我们以一种更清晰、更理性、更自觉、更积极的姿态生活在当下社会,使中华文明这棵古树上长出新的枝桠,开出更加灿烂的花朵。
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