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《庭训格言》:读书以明理为要。理既明则中心有主,而是非邪正自判矣。
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方苞,字灵皋,一字凤九,晚年号望溪,安徽桐城人。清代散文家,是桐城派散文的创始人,与姚鼐、刘大櫆合称桐城三祖。姚鼐,字姬传,一字梦谷,清代安徽桐城人,室名惜抱轩,世称惜抱先生、姚惜抱,清代散文家。著有《惜抱轩全集》等,编选《古文辞类纂》。本书选录方苞的散文二十二篇,姚鼐的散文十八篇,皆为侧重于放映他们文学理论和创作实践方面的作品,前面有其文概述,下有注释,后有翻译,条理清晰。通过这个译本,反映出桐城派,特别是方姚二家的主要思想倾向、文学主张和散文创作成就。
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《礼记》四十九篇,或单篇流行,或收录在儒家某弟子的著作中,或被编选在儒家弟子传授的笔记中,各篇作者不一,写作年代也不同。诚如梁启超所说 “《礼记》为儒家者流一大丛书。”东汉经学家郑玄为《礼记》作注时,就没有把作者问题讲清楚。而班固注说 “七十子后学所记也。”至于具体作者,也没有指明。唐人陆德明在其《经典释文·序录》中认为 “《礼记》者,本孔子门徒共撰所闻以为此记,后人通儒各有损益。《中庸》是子思所作,《缁衣》为公孙尼子所制。郑玄云,《月令》是吕不韦所撰。卢植云,《王制》是汉时博士所为。”可是陆氏的观点也不能得到公认。关于各篇作者问题之争,自郑玄注解以来,就没有停止过,迄今尚无定论。今人王锷《〈礼记〉成书考》对此问题考辨颇为翔实精当,可资参考。
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本书是以成语典故为主的蒙学读物,原名《幼学须知》,又名《成语考》、《故事寻源》。作者是清代西昌人程登吉。《幼学琼林》的内容从天文地理到家庭社会,以至释道鬼神、花木鸟兽等,可谓应有尽有。同《三字经》、《百家姓》、《千字文》等蒙书相比,它有两个特点 其一,它打破以往蒙书三言、四言的限制,用杂言铺叙 其二,书中所有词目和释义都包容在精干的对句里。“参商二星,其出没不相见 牛女两宿,惟七夕一相逢。”短短二十字,就包含两个天文现象和美妙神话故事,更别提整部书丰富的典章制度、衣食器用、迎来送往、为人处世、天鸟异兽等古代趣味常识。其实,《幼学琼林》更像一部适合少年儿童学习、吟咏的古代汉语小词典。注释语义,简明扼要 介绍典故,浅显易懂。而我们所做的,就是保证纯正的原文,生动的译文、精到的知识链接
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