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《孝经》共十八章,全篇以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对化神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。本书以图文并茂的形式,对于《孝经》文本进行解读。
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詹景凤的艺术创作以书法为高,其中又以草书成就*为突出。明末朱谋在编撰《书史会要续编》时,就认为:“詹景凤……深于书学,用笔不凡,如冠冕之士,端庄可敬。狂草若有神助,变化百出,不失古法,论者谓可与祝京兆(允明)狎主当代。”这样的评价显然是非常高的——已经把他看作明代草书的代表人物了。在詹景凤的传世草书作品中,又以《千字文》*为著名,在明代就有刊本行世。据中国古代书画鉴定组编、文物出版社出版的《中国古代书画图目》著录,传世所见詹景凤草书《千字文》长卷凡三种:一为万历二十四年丙申(1596年)夏六月所书,今藏安徽省休宁县博物馆;一为万历二十五年丁酉(1597)所书,,今藏广东省 博物馆;另一卷即为本书介绍者。传世尚见詹氏书于万历二十七年己亥(1599年)的草书《临怀素 》一卷,今藏江西省博物馆。
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《孝经》共十八章,全篇以孝为中心,比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定“孝”是上天所定的规范,“夫孝,天之经也,地之义也,人之行也。”书中指出,孝是诸德之本,“人之行,莫大于孝”,国君可以用孝治理国家,臣民能够用孝立身理家,保持爵禄。《孝经》在中国伦理思想中,将孝亲与忠君联系起来,认为“忠”是“孝”的发展和扩大,并把“孝”的社会作用绝对化神秘化,认为“孝悌之至”就能够“通于神明,光于四海,无所不通”。本书以图文并茂的形式,对于《孝经》文本进行解读。
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