唐诗宋词解:诗为心声,词乃情物 奇人!奇著!重新发现“唐诗宋词”,清扫中国“千年雾霾”!
拿掉唐诗宋词,中国文化的一张美丽面孔就没有了。继 奇书!天书! 《历史文化的全息图像:论〈红楼梦〉》之后,又一 清扫雾霾 的认知奇著问世。颠覆千年定论,别一种唐诗宋词的打开方式,一本地球引力拽不住的奇书,复兴被历史掩埋的华夏民族的人文精神。 ★ 不从俗不势利,纵横捭阖的批评得罪了不少人 (陈村) 不论是王国维、陈寅恪、胡适之,还是龙榆生、施蛰存、钱钟书,都要拿来严苛审视一番。 如王国维不明情物,陈寅恪不懂红楼,钱钟书有学问无洞见 无不角度新颖,见解独到,在思想文化界独树一帜。 ★ 一个和梁启超、王国维、陈寅恪同一量级的学者,正在向我们走来 (高尔泰) 写诗在李白不过是业余爱好,韩愈配不上 文起八代之衰 ,杜牧骨子里是个食色动物,苏轼词风并非豪放而是任性,豪放派鼻祖另有其人 对文学史定论
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木心论:与孤鹜齐飞,共木心一色 这样的天才在意大利叫但丁,在英国叫兰姆,在法国叫蒙田,在美国应该是爱默生加上梭罗
(1) 木心毋庸置疑是天才 李劼说,木心既是文学的天才,也是文化的天才。这样的天才在意大利叫作但丁,在英国叫作兰姆,在德国叫作尼采或者荷尔德林,在法国叫作蒙田或帕斯卡尔,在美国应该是爱默生加上梭罗。木心走了,木心的文字并没有随之消逝。圆明园废墟,汉家陵阙,都会是过眼烟云。但《道德经》、《红楼梦》却像天上的星星一般,常在。 (2) 木心是句子的天才 李劼说,别人需要用一本书讲说的内容,在木心只消一句话就讲说得清清楚楚,明明白白。一个民族之所以成为民族,不是因为能够造原子弹造航空母舰,而是因为有莎士比亚或者有曹雪芹。倘若硬要说莎士比亚或者曹雪芹是无用的,那么就只有像木心提及韩愈那样,无可奈何地呀一声,拉倒。 (3) 当作重大发现炒作,会让木心痛心疾首 李劼说,木心有如空谷幽兰,默默领略,*好。
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红楼十五章(文艺批评家李劼讲评红楼 首次披露民国时期名家手绘原版人物图谱一百多幅)
在这个流行伪知识和本本主义的时代,《红楼十五章》是一本罕见的由一个真正的学者写就的有思想创造力,真知灼见并且充满激情的著作。 著名旅美思想文化学者、文艺批评家李劫,不落窠门,别开生面,全新解密《红楼梦》真相。首次披露民国时期名家手绘原版人物图谱一百多幅,林黛玉的爱情期待·薛宝钗的生存策略·老祖宗的牌桌阴影·大观园的女人世界·贾宝玉的死亡准备。 对以往历史的颠覆,标志着一种人文精神的崛起。与《三国演义》和《门外汉通鉴》讲述的权术历史不同。李劼对《红楼梦》的讲解,让中国两千年的封建史有了人性的面目。
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历史文化的全息图像:论红楼梦(精装增订版) 奇书!天书!重新发现“红楼”,重新发现“中国”!
(1) 红学 圈外人 ,红楼 有缘人 关于《红楼梦》,白先勇说: 世界上只有两种人,看过《红楼梦》的、沒有看过的。 张爱玲说: 平生有三大恨:一恨海棠无香,二恨鲥鱼多骨,三恨《红楼梦》未完。 民国以来,红学家无数,殚精竭虑探索红楼之秘。有人说李劼是中国知识界的一个异数,有人说是洪荒之音,甚至你无须认同他的具体观点,但又无法回避他的出现而造成的刺激。余秋雨说: 李劼对《红楼梦》有很深的缘分,有较高的哲学美学素养,熟知现代文化,而他恰恰又是红学 圈外人 ,这就使他有可能对《红楼梦》研究做点有趣的事情。 (2) 红学 偏见 ,红楼 洞见 汉语史上有两本天书,《易经》和《红楼梦》。李劼不是红学家,1980年代来的中国当代文学探索,以史铁生、余华、苏童、陈染等引领潮头,而以惊人才华澎湃推动的理论重镇之一,就
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