陈继揆《读风臆补》是对晚明戴君恩《读风臆评》的补作。明代戴君恩《读风臆评》是明代诗经学欣赏派的重要著作,它将《诗经》作为文学作品来欣赏,突破了经学传笺序疏的束缚。这种学风为清代学者陈继揆所继承。《读风臆补》是清代陈继揆在《读风臆评》的基础上增补而成,是对《读风臆评》的补充。以 诗 解《诗》,以诗情为目的解《诗》。《臆评》出世后,曾受到小说家凌濛初、大学者崔述、出版家闵齐伋等人的好评。《臆补》在继承《臆评》特色基础上,增补且详解《臆评》,诸多突破,是一部极其成功的补作。其显著的特点就是用文学评点的方式研究经史子集。无论是对后世《诗经》评点之学,还是后世对《诗经》解读,都有重要的影响。 该书属于《清代诗经研究丛刊》中一种。该套丛书整理了清姚际恒《诗经通论》、牟应震《诗问》、牛运震《诗志》
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崔述,是清代乾嘉时期的重要学者,他的《诗经》学研究在清代《诗经》研究中是独具特色的,他和姚际恒、方玉润一起被归为清代《诗经》学的 独立思考 派(夏传才《诗经研究史概要》)。其疑古精神,对于顾颉刚古史辨派的影响巨大。 《读风偶识》则是崔述《诗经》学研究的专著。全书共分四卷,近十万字,主要对《诗经》中的十三国风中各篇的诗旨进行了通论性质的评论。具有 主经文、本人情、通政教、阐大义 等学术特点。 所谓 主经文 ,即主于体会经文,不敢以前人附会之说为必然。崔述继承了朱熹的学术方法,不但对《毛序》的说法不盲从,对于朱熹本人的说法亦不盲从。所谓 本人情 ,指崔述在分析盲从旧说者的心理时,特别善于从生活中事例出发,分析人之常情,既有说服力,又十分生动。所谓 通政教 ,是指崔述在论述诗旨时,特别注意揭示
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