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在《不是所有的沙都被风吹散——西行四章》中,于坚行走在敦煌、嘉峪关、布达拉宫,行走在西部的大地上,且行且思且记,营造出一个、充满精神魅力的语境。说“格物致知”,格物,是将世界细节化、具体化,在这个过程中产生知。于坚对散文书写有着类似的主张:即思想、道理不是意在笔先,而是不知道的,是在对世界的细节体会中发生的。思,是“活泼泼地”。不是外在于写作过程的既定知识。从这个角度来说,于坚的“西行四章”承接了《小石潭记》等这类文人游记的传统,而在叙事上又有新的突破,重视叙述过程产生的快感、美感、觉悟。;
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朝苏记 于坚与苏轼的灵魂对话,相隔千年的笔尖之约。诗人笔下的诗人,守着同一轮月亮。
本书以北宋文学大家苏轼生平为线索,记叙了作者对其家乡、故居的游历、 朝拜 。苏轼的一生虽有过大起大落的遭遇,但其生命的真正意义却来自于那些日常生活的尺牍。本书描写了苏轼的文如何影响、确立了作者的世界观。以平实隽永的语言、徜徉恣肆的文风塑造了鲜活的大地诗人的形象,同时表达了对一代文学领袖的热烈真挚的崇拜之情。作者在游历中试图还原苏轼诗歌中随意、自然、彬彬有礼的世界,但却感到现代化的势不可挡和传统景象的支离破碎。对苏轼诗歌中的大地的渴望只能在想象中去连缀,修补。书中同时讨论了诗、文之于中国的宗教角色。历史上诗是文统的核心,诗人就像神职人员。推及当代诗人的处境,展示了作者作为一位诗人的社会责任和历史担当。
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并非所有的沙都被风吹散:西行四章(精装典藏版) 被我们遗忘的西部,曾是世界的中心。黄沙之下掩埋着平凡而伟大的生活。于坚西行,带我们走进敦煌,走进长安,带我们揭开黄沙掩盖下的文明。
在《不是所有的沙都被风吹散 西行四章》中,于坚行走在敦煌、嘉峪关、布达拉宫,行走在西部的大地上,且行且思且记,营造出一个独特、充满精神魅力的语境。王阳明说 格物致知 ,格物,就是将世界细节化、具体化,在这个过程中产生知。于坚对散文书写有着类似的主张:即思想、道理不是意在笔先,而是不知道的,是在对世界的细节体会中发生的。思,是 活泼泼地 。不是外在于写作过程的既定知识。从这个角度来说,于坚的 西行四章 承接了《小石潭记》等这类文人游记的传统,而在叙事上又有新的突破,重视叙述过程产生的快感、美感、觉悟。
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