华夏文库经典解读系列 人情鬼未了---《聊斋志异》的爱情故事
公元1640年至1715年，英国顺利完成了资产阶级革命，法国路易十四上台，使法兰西成为当时*强大的欧洲国家，此时的中国也正经历着康乾盛世的空前繁荣。七十六年的时间，说长也长，说短也短。长到足以见证一个朝代的兴起和落寞，短到不够承载一个部族的喜乐与忧伤。而历史将这完完整整的七十六年给了一位古稀老人，这位老者又毫不吝啬地倾其大半人生，创作了至今闪耀于世界文坛的短篇小说巨作——《聊斋志异》，后人亲切地称他为“聊斋先生”。 说到蒲松龄，一个不折不扣的苦行僧，这也是他对自己的贫苦一生的心理安慰吧。公元1640年，农历四月十六日晚，山东淄川蒲家庄的商人蒲盘做了个奇怪的梦。一个身披袈裟的和尚，瘦骨嶙峋、病病歪歪，走进了他妻子的内室，和尚胸前有一块铜钱大的膏药，蒲惊醒了。他忽然听到了婴儿的啼哭声，原来是他
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天道周兴，沧海桑田，人类的世界总是山河变幻，物是人非。朝代更替了，典籍失传了，那些曾经的繁华和荣光，无不在时间的火焰中烟消云散，风流殆尽。因此，每当面对走失在时光长河里的往事时，人们都不禁发出这样的感叹：历史如湖上之风，一去不返，留下的只是烟波浩渺。是啊，一个人即使再年轻，也总有记不住亲身经历的时候，何况都过了千百年的事情。 星空是众神的家园，也是大地的倒影。人间总是忙着遗忘，但那些在群星之间来来往往，听上去又稀奇古怪的神魔故事与英雄传奇却一直在大地上流传，在南腔北调，七嘴八舌的讲述下，不但没有变得更稀薄，更模糊，反而在老人的絮叨和孩子们的吵闹中变得更清晰，更生动。随着四方行旅的贩夫走卒、文人雅士们的东拉西扯，又天南海北的传开。*后，虚幻的故事和传说竟成了芸芸众生心中*
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读一读唐诗 熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。 唐朝是一个诗的国度。唐代诗人就像满天的星斗一样，数量众多，人才辈出。李白、杜甫、白居易自然是家喻户晓，王勃、陈子昂、高适、王维等诗人，也才华横溢，名传古今。据明朝人统计，唐代诗人中有个人专集传世的有六百九十一家，《全唐诗》中录诗人两千八百余人，诗作四万九千余首。也就是说在唐代，无论是帝王将相还是平民百姓，不管是耄耋老人还是黄口小儿，几乎无人不能作诗。因此，唐朝和诗歌水乳交融，唐朝的一切无不在诗歌之中。 时事史实在诗里：“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”中有大唐盛世的壮观盛景，“沙场烽火连胡月，海畔云山拥蓟城”中有边疆战事的悲壮凄清，“春风得意马蹄急，一日看尽长安花”中有科举及第的得意骄傲。诗人们用敏锐的目光，捕捉着时代生活的
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班固《汉书·艺文志》中言：“小说家者流，盖出于稗宫，街谈巷语，道听涂说者之所造也”，那时小说的定义更接近街头巷尾的流言，在题材和内容上亦是为了与正史有所区别。这样零星而单独记录的写作手法，一直延续到魏晋六朝时候的《列异传》《博物志》《搜神记》《世说新语》等作品。明人胡应麟《少室山房笔从》中言“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽幻设语。至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端”，他还将小说分为志怪、传录、丛谈、辨订、箴规五类；《四库全书总目提要》则将小说分为“叙述杂事”“记录异闻”“缀辑琐语”三种。 唐时，笔记小说的创作可说在立意高远与语言优美上都达到了**，并产生了一种被后世统称“传奇”的笔记小说形式。鲁迅认为它“出于志怪”，但又“施之藻绘，扩其波澜”，内容主题上还会“托讽喻
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元曲故事不仅仅是故事，它更是一场相遇，让我们遇见更多彩的人生，它也是一次经历，让我们经历不同的生命历程。从中或许我们会受到启发，会有所感悟。
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华夏文库 经典解读系列 魏晋时的那些事儿——品读《世说新语》
魏晋时代是中国的知识分子艺术心灵觉醒的时代，在经历了儒学的衰微之后，取代六经，《老子》、《庄子》和《周易》，成为那个时代人们阅读的经典。于是，老子的出世隐遁和宇宙哲学，庄子的逍遥境界和自由情怀，连同《周易》神秘的思考，一起走入文人的世界。那是一个什么样的世界呢？那里有关于“有”与“无”的思辨，那里有山水之间的老庄清音，那里有对人生的深情感悟和对自由境界的追求。在“三玄”的影响下，魏晋士人行为高简瑰奇，谈吐发言玄远，蔑视儒学的种种束缚，恣情尽意，在“无何有之乡”体验着逍遥的快乐。这时，老庄美学中那种非功利的审美心态超越了儒家的礼乐教化观念，成为那个时代的思想主潮。在艺术的心灵觉醒的时刻，在深情成为普遍的心灵现实的时刻，魏晋士人的生命焕发出耀眼的光辉。玄心、洞鉴、妙赏、深情
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说起唐代的文学成就，令人脱口而出的总是灿若星辰的诗家与浩如烟海的诗作，唐代笔记小说总是要有意无意地被淹没在唐代诗歌那耀眼的光芒背后。唐代的笔记小说，与之前汉魏六朝结集传世的那些单纯记述志怪轶事内容的作品不同，无论是历史琐记，还是传奇故事，无不透射出大唐帝国白昼时金碧辉煌的瑰丽雄壮和夜晚雾锁重楼的神秘诡异。在文采上，唐代笔记小说不但胜出前代小说的简约，较比后世宋元话本的通俗亦是别有风味。 大体来说唐代笔记小说可分以《玄怪录》《续玄怪录》《宣室志》《甘泽谣》等为代表的小说故事类；以《隋唐嘉话》《开元天宝遗事》《朝野佥载》《云溪友议》等为代表的历史琐闻类。而段成式所撰的《酉阳杂俎》则**算作唐人笔记小说中的另类。其包含内容之广阔，涉猎题材之庞杂，与其说是笔记小说，更像是一部汇
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“小说”一词，见于《庄子?外物》“饰小说以于县令”，但此处的“小说”为微小琐碎之言的意思，与后世认为的小说在意义上截然不同。唐颜师古为班固《汉书》作注时，在《汉书?艺文志》对于小说的源头，归结于“街谈巷语，道听途说者之所造”，唐贞观时长孙无忌等修撰的《隋书》中涉及小说的定义，也沿用了这种说法，并将小说归于经史子集四部中的子部。明胡应麟则将小说分为志怪、传奇、杂录、丛谈、辩订、箴规六类 《青琐高议》是一部杂事、志怪和传奇的笔记小说集，撰辑者为北宋的刘斧。 “青琐”二字，原意为宫门上镂刻的常被涂以青色的图案纹饰，故也可代指宫门。颜师古对《汉书?元后传》中提及的“曲阳侯根骄奢，赤墀青琐”一句，便注释为“青琐者，刻为连环文，而青涂之也”。据《后汉书?王允传》的记载，汉南宫里就有
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《金瓶梅》是我国**部描写世俗市井生活的长篇白话小说。它标志着我国的古典小说在向严格的写实努力。《金瓶梅》明写宋朝，实际上写的是明朝。作者集中写一个家庭，从它的饮食起居、婚丧礼仪、社会交往、日常消遣、寻花问柳、妻妾争风，写到贿赂贪污、诉讼公堂、贪赃枉法、谋财害命。所写的人物，则三教九流，无不涉及。从权臣墨吏，到商人牙婆、妓女帮闲、地痞无赖、媒婆医生、和尚尼姑，无不予以刻画，使其声态并作，跃于纸面。日本的江户时代，流行一种风俗画，人们称其为“浮世绘”。这种风俗画题材非常广泛，而以描绘日常生活和四季风景为主。浮世绘以绚丽的色彩、鲜活的笔法，对江户时代的社会生活作了生动的描写和反映。我们可以说，《金瓶梅》就是明朝社会生活“云霞满纸”的浮世绘。在作者的笔下，明朝中后期的社会生活、芸芸
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华夏文库 经典解读系列 世间只有情难诉——汤显祖和《牡丹亭》
汤显祖是中国古代著名的戏曲作家，他的代表作《牡丹亭》是中国古代文学史、戏曲史上的名著。《牡丹亭》和《西厢记》、《琵琶记》、《长生殿》、《桃花扇》并列为中国古代戏曲史上的五大名剧。《牡丹亭》开场词中有一句精彩名言是“世间只有情难诉”，明确标示出此剧的言情主旨，而且指出言情之难。此剧问世以后，评论者大都围绕其言情主旨议论纷纭，探寻《牡丹亭》剧中在言情问题上的深刻与精彩，赞赏此剧是中国古代文学与古代戏曲作品中表现言情主题*为成功的佳作之一。 一个“情”字，牵动了多少文人才士的情肠与情思，引发了多少男女观众的激动与叹息！ 那么，汤显祖在《牡丹亭》中如何以他的生花妙笔大言其情？《牡丹亭》所言之情到底是什么？它为何具有如此深刻而长久的感人力量？ 关于情的概念，历代许多文人学士对它进行思考与议
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《三十六计》是中国古代的一部兵书，其确切的成书年代和作者已不可考，由于书中所引战例大都发生在宋代以前，所以一般认为它大约成书于明清之际。但《南齐书·王敬则传》中即有“三十六策，走是上计”一语，可见“三十六计”在成书之前已在民间流传千年之久了。 在中国古代兵学典籍中，《三十六计》还是一部*富“草根”色彩且知名度极高的兵书。说它“草根”，一是因为它虽然历史悠长，却迟至民国年间才在坊间现身，而且是“无名氏”的作品，而 “无名氏”的另一含意则是“集体创作”，即众多有心人的代名词；二是因为《三十六计》博大精深的阴阳原理和能引起人们无尽遐思的谋略是用*通俗的语言加以传达的，这无疑拉近了它与普通大众的距离。人们可以不懂得阴阳八卦的原理，却能直观把握每计的精要。说它知名度极高，是因为“三十六计
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华夏文库经典解读系列:枭声夜雨-小读青锁议 宋源 海燕出版社 9787535057433
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盛世兴茶，茶和天下。中华民族的伟大复兴，给我们当代茶人营造了游心清茗、闲品由郭孟良所著的《茶经》的良好氛围。让我们泡上一杯好茶，从容展读茶圣陆羽的不朽经典，静心体味中国茶文化的渊深博大、清敬和美。 在国破家亡的战争环境中，文天祥以茶励志，将驱除鞑虏、追求和平的决心融人茶诗之中，闲品《茶经》、叩拜羽仙这种普通的茶艺活动，被赋予了特殊的意义，成了和平生活的标志，国家安宁、社会和谐、人民幸福的象征
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《三十六计》是中国古代的一部兵书，其确切的成书年代和作者已不可考，由于书中所引战例大都发生在宋代以前，所以一般认为它大约成书于明清之际。但《南齐书·王敬则传》中即有“三十六策，走是上计”一语，可见“三十六计”在成书之前已在民间流传千年之久了。 在中国古代兵学典籍中，《三十六计》还是一部*富“草根”色彩且知名度极高的兵书。说它“草根”，一是因为它虽然历史悠长，却迟至民国年间才在坊间现身，而且是“无名氏”的作品，而 “无名氏”的另一含意则是“集体创作”，即众多有心人的代名词；二是因为《三十六计》博大精深的阴阳原理和能引起人们无尽遐思的谋略是用*通俗的语言加以传达的，这无疑拉近了它与普通大众的距离。人们可以不懂得阴阳八卦的原理，却能直观把握每计的精要。说它知名度极高，是因为“三十六计
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从学术传承的角度来看，前辈学人内容丰富的学术创作为洪昇创作《长生殿》打下了坚实的学术基础。在中国古代的文献典籍中，帝王后妃的风流韵事以其神秘独特而成为历代文人墨客*为津津乐道的题材，千百年来传唱不已，经久不息，如汉成帝刘骜与后妃赵飞燕姐妹的故事、唐高宗李治与女皇武则天的故事、唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环的故事、宋徽宗赵佶与名妓李师师的故事等等，尤其是李杨之恋更以其传播媒介多、传唱范围广、主题影响力大*为引人注目。 杨波著版的解说《长生殿》作品《千秋一曲舞霓裳－－洪昇与长生殿／经典解读系列／华夏文库》，通过20多篇短文用通俗语言来解读《长生殿》的各个方面。
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华夏文库经典解读系列 舌吐风雷震九州-----《战国策》谋略
透过历史的烟尘，将目光投向那遥远而动荡的时代——战国。顾名思义，一个列国混战不休的时代。彼时，周王室威风扫地，诸侯国各自为政。天子威仪、霸主威名，已成为繁华旧梦，不再有昔日风采。策士，取而代之成为历史舞台上独领风骚的主角。《战国策》，就是战国时期策士们的言论总集。既记载了当时策士的奇策良谋、犀利谈锋，又借此展示了战国时代的社会风貌、历史特点。 《战国策》分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫和中山十二国策。西汉时刘向整理编次为三十三篇。记事年代约是三家分晋以后至秦统一之前。全书以策士的游说活动为中心，反映出当时错综复杂的政治、军事、外交斗争，是研究战国社会状况的重要材料。史学家将其视为国别体史书，但书中并没有系统完整的体例，都是相互独立的单篇。文学家则认为其是
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