《博雅经典:苦瓜和尚画语录》尽管难读,但并非不可以知。一方面,中国传统画论的基本状貌和特征为通过具有形象性、喻示性、象征性的手段及表达方式,以形象的整体精神作类比传达其意义。这就提供了较为自由的表达,在艺术的层面上具有其特殊的优越性,即艺术的类比特征性描述与表达,且基本上在较为高级的思维形式路径上以散在的方式进行。另一方面,又由于汉语的多意性以及不同语境中语意的变异、悖论,常常使一些具有较大语意含量的词汇在阅读上由于不同的认识取向而产生分歧,甚至得出相反的结论。所以,在未掌握中国传统整体思维和形象的非量化表述方法的人看来,中国传统画论在整体上的面貌是散在的、局部的、隐喻的、驳杂的,不具备形式逻辑的一般样式。但是,中国传统画论整体语境中隐藏着的辩证思维及其方法,隐藏着的哲学观
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《博雅经典:林泉高致》以《文津阁四库全书》为依据,参校其他版本,洋列异同,意在提供一个有据可查的文本。又把与之相关的三篇山水画学著述一并整理刊刻,作为研读《林泉高致》的参照。译文是一种新的尝试,要把古人的意思用白话文通俗易懂地表述出来,看似寻常*奇崛,成如容易却艰辛。
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《三千大千:张大千佛释绘画研究》主要内容包括:观三千大千造般若丹青;张大千佛释绘画研究——以张大千敦煌佛释壁画为例阐释;张大干佛释绘画的风格时期演变;张大干佛释绘画代表作品机枢解读;张大千与敦煌绘画的莫逆因缘。
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以前的年画多为木版印制。木版年画广为人知的有四大产地,除此之外,各有小中心。新乡获嘉小杨庄木版年画,起源于明末清初,曾经畅销周围乡镇,盛于一时一地。《中原人文研究》**辑以此作为研究新乡市传统文化的**个专题,从老艺人的家里、老住户的墙上,获取了许多木版及年画这些**手的资料,用四色铜板纸再现其精美,极具观赏价值;有对老艺人的采访,也有资料价值;再由冯骥才先生与多名学生等写就文章,描述木版年画的制作,探讨木版年画保护开发,兼具一定的学术性,以飨读者。
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林逋(967 1028),字君复,谥号和靖先生,是北宋时期*代表性的隐逸诗人。曾结庐西湖孤山,隐居二十余年,不仕不娶,终日以赋诗作画、栽梅饲鹤自娱,人称 梅妻鹤子 ,死后亦葬于孤山北麓。林和靖隐居西湖的事迹因受到宋以后历代文人的推崇、仰慕和重视,由此产生了大量与其隐逸主题有关的绘画作品。本书从文化意象的视角,运用历史学、艺术学、美学等学科的方法考察了宋代以来各时期有关林和靖隐逸主题的代表性画作。
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