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《王義之书圣教序》,全称《唐怀仁集晋右军将军王義之书圣教序》,由唐代弘福寺沙门怀仁从唐内府所藏王義之墨迹中集字成篇,自贞观二十二年至碱亨三年,历时二十五年才完成。贞观十九年时,唐玄奘奉太宗李世民之命在弘福寺翻译梵本经文 三年后,太宗亲自为之撰写《三藏圣教序》 翌年,皇太子李治为之作《述圣记》。此序和记,以及《答玄奘谢御制三藏序敕》、《答玄奘谢启书》、玄奘所译《般若波罗蜜多心经》,共为五篇,同刻于石。该碑高三·二米,宽一·四米,行书三十行,行八十三至八十八字不等。碑石原在陕西长安弘福寺,今在西安碑林。《圣教序》书法,笔画纤削,风神夭矫,位置天然,章法秩理,真有烟霏露结之态。可惜此碑于以后断裂,残损颇多。据董其昌称 (宋前拓本《纷瓌》《何以》《出》五字不损。又清代王澍《虚舟题跋》)称
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柳体楷书间架结构九十二法 【正版图书】 【店主推荐,正版书放心购买,可开发票】
《柳体楷书间架构九十二法字帖》千百年来,人们对美化楷书的法则和规律进行了不断的探索和研究,其贡献卓著者,隋有智永,唐有张怀瓘,欧阳询,元有陈绎曾,明有李淳,姜立纲,清有王澎,蒋衡,等等,至清末黄自元,掇集前人要论,著成《间架结构摘要九十二法》(后称《黄自元楷书间架结构九十二示》)。它用精练、对仗的口诀,标准典型的例子,胪列出九十种楷书间架结构九百多年来,此贴对楷书的教学起了重要作用,至今人们仍有些口授相传的书诀,加“一字无二脚”、“横长撇短不用捺”等等。约是从“九十二法”中提炼出来的。据此四憾,欧、颜、柳、赵分体《九十二法》系列字帖,在研析大理楷书的基础上,以各家书体分册,选编各体典型例子,命名书诀与其书法形式统一,对九十二种法则,依据各种楷书的特点,各予不同的修订,使之吻
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秦始皇在“书同文”的过程中,命令李斯创立小篆后,又采纳了程邈整理的隶书。汉朝的许慎在《说文解字》隶书 隶书记录了这段赢政篡改文字后,汉朝恢复和发掘传统文字的历史:“……秦烧经书,涤荡旧典,大发吏卒,兴役戍,官狱职务繁,初为隶书,以趣约易,而古文由此绝矣”。“孝宣皇帝时,召通《仓颉》读者,张敞从受之。凉州刺史杜业,沛人爰礼,讲学大夫秦近,亦能言之。孝平皇帝时,征礼等百余人,令说文字未央廷中,以礼为小学元士。黄门侍郎扬雄,采以作《训纂篇》。凡《仓颉》以下十四篇,凡五千三百四十字,群书所载,略存之矣……郡国亦往往于山川得鼎彝,其铭即前代之古文,皆自相似。虽叵复见远流,其详可得略说也……盖文字者…前人所以垂后,后人所以识古。故曰:本立而道生。知天下之至赜而不可乱也”。但是也有
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《玄秘塔》是千百年来学习书法的课本,是启蒙与深造的流行佳帖。并且此次出版的“无缺字本”首次补足了碑帖的缺憾,还原其应有的风貌,故为书法研究者所重视,更愿它为广大书法爱好者所欢迎
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赵体楷书间架结构九十二法字帖( 货号:780568619087099)
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《间架结构摘要九十二法》是在唐初四大书家之一欧阳询《结字三十六法》及明代李淳《大字结构八十四法》基础上系统、全面地研究剖析了汉字结构组合规律,归纳总结出九十二种汉字结体书写的方法,并各有典型例字。《间架结构摘要九十二法》是一本较为完整、实用的法帖,更对后世书者影响巨大,不仅适于初学书者临习,也可供书法爱好者参考欣赏。 它科学性的分析了楷书的间架结构,是学楷书者的入门法帖。相传作者为黄自元,清末书法家,实业家,他的书法是一种实用书法,对初学者了解间架结构有指导意义,是初学者的启蒙导师。在清末及民国初年达到了家喻户晓、人手一册、学书之人案头的程度。
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《间架结构摘要九十二法》是在唐初四大书家之一欧阳询《结字三十六法》及明代李淳《大字结构八十四法》基础上系统、全面地研究剖析了汉字结构组合规律,归纳总结出九十二种汉字结体书写的方法,并各有典型例字。《间架结构摘要九十二法》是一本较为完整、实用的法帖,更对后世书者影响巨大,不仅适于初学书者临习,也可供书法爱好者参考欣赏。 它科学性的分析了楷书的间架结构,是学楷书者的入门法帖。相传作者为黄自元,清末书法家,实业家,他的书法是一种实用书法,对初学者了解间架结构有指导意义,是初学者的启蒙导师。在清末及民国初年达到了家喻户晓、人手一册、学书之人案头的程度。
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王羲之(公元303-361年,一作321-379年),东晋书法家,字逸少。原籍琅琊人(今属山东临沂)。官至右军将军,会稽内史,人称 王右军 。他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时,经父亲传授笔法论,少时师从著名女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山,博采众长,草书师法张芝,正书得力于钟繇。观摩学习 兼撮众法,备成一家 ,达到了 贵越群品,古今莫二 的高度。 与两汉、西晋相比,王羲之书风*明显的特征是:用笔细腻,结构多变。王羲之**的成就在于增损古法,变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。草书浓纤折中,正书势巧形密,行书遒劲自然。总之,他把汉字书写从实用引入一种注重技法,讲究情趣的境界。实际上,这是书法艺术的觉醒。标志着书法家不仅发现书法美,而且能表现书法美。后来的书家几乎没有不临摹过王羲之
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