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谱系之学，根于人情。怀亲慕祖，不发乎歌咏，如《商颂》《周颂》；则编为谱牒，如帝系世表。规抚德业，以供景行，此虽殊方异类，人所同然也。故《马太福音》首叙耶稣家史数十世；欧洲贵族，亦无不侈陈家世，绘为族树，图样纹章。其不若吾国之统谱者，唯不及平人、未申规诫，义例不纯，而又罕敦伦彝耳。若原其本，固无异焉。 虽然，年历祀永，流变滋繁。帝系降而为世家，《潜夫论》《风俗通》之志氏族；贾弼僧虔之谱百家。品第门望，以千世禄，自汉迄唐，迤逦相应。至宋则不然：时局既异，宗法小殊‘，家志其本末，人重其统绪，训礼谊、敦伦理，谱彬寻蔚，族有其书。统宗收族，协纪辨方，其利溥甚！ 夫吾宗龚自珍尝云：家谱者，史表之遗；家乘者，史传之遗。国史家乘，事同一概，不可漫然而作。、务求宗支秩序，质有其文，渊源不昧，
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