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在法学史上，如同对“真”和“善”的追问一样，对“美”的追问一直困扰着无数思想者。在中国古代思想史上，人们总是致力于“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”的阐述。在西方社会，从古希腊的柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔，从海德格尔到伽达默尔，从德里达到福柯，从卢卡契到罗蒂，从马克思到恩格斯无不对“美”表现出极大的关注。柏拉图提出，“美”是对“美的理念”的“分有”，康德提出“美”是“善”的象征，黑格尔提出“美”是“具体化的理念”，叔本华认5为“美”是“意志”的客体化，弗洛伊德提出“美”是性欲的升华，克罗齐提出美是“直觉”的“表现”……然而，在法学领域，我们却只有现代主义法学和后现代主义法学的对峙，只有中华法系和大陆法系、英美法系的“和而不同”，只有法律科学和法律伦理学的探索维度，
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法美学 李庚香 【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
法美学，到底是“从美学的角度看法学”，还是“从法学的角度看美学”法之美是法美学的研究对象。同法哲学一样，法美学也是一门交衩或边缘的学科。法美学的理想或重大使命就是尝试运用新的法律手段来改变社会，为人类寻找意义，传播意义，营造幸福生活……本书关于法美学探索，关于“法之关”的研究就是从这里“上路”的。大象学术书坊《法美学》全书分为 绪论 关于法美学的初步思考、章法美学生成的时代背景及理论基础、第二章法美学的本体论构成、第三章法美学的学科建构及法学呈现、结余、参考文献、。
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法美学 李庚香 著 大象出版社9787534748448 正版图书,下单速发,可开发票
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在法学史上，如同对“真”和“善”的追问一样，对“美”的追问一直困扰着无数思想者。在中国古代思想史上，人们总是致力于“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”的阐述。在西方社会，从古希腊的柏拉图、亚里士多德到康德、黑格尔，从海德格尔到伽达默尔，从德里达到福柯，从卢卡契到罗蒂，从马克思到恩格斯无不对“美”表现出极大的关注。柏拉图提出，“美”是对“美的理念”的“分有”，康德提出“美”是“善”的象征，黑格尔提出“美”是“具体化的理念”，叔本华认5为“美”是“意志”的客体化，弗洛伊德提出“美”是性欲的升华，克罗齐提出美是“直觉”的“表现”……然而，在法学领域，我们却只有现代主义法学和后现代主义法学的对峙，只有中华法系和大陆法系、英美法系的“和而不同”，只有法律科学和法律伦理学的探索维度，
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