共同的底线(新版) 著名学者秦晖对中国当代“问题”与“主义”的再认识!
在我们这里,共同的底线不是左、右派各自坚持的 公平 与 效率 的折中调和,也不是在 自由太多 与 福利太多 之间,寻找 既非自由放任,也非福利国家 的第三条道路。而是,争取**限度的自由权利与社会保障。 主义的底线 如果权力不产生于社会契约,不来自民主授予也不对公民负责,那就会造成:国家权力极大而责任极小,从而限制国家权力的自由主义要求与扩大国家责任的社会民主要求,根本就不可能构成对立。为了实现**限度的自由权利与社会保障,就需要有权责对应的民主体制 而这,就是现代左右派都必须持守的共同底线。 文化的底线 每个文化每种宗教都应当反对异端审判、异端镇压,反对原教旨主义神权专制(不是反对 原教旨 )。这就是作为文化多元共存基础的共同底线。 部门的底线 摆脱 以强制求私益 的 第四象限
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《共同的底线》的宗旨是从“主义”、“文化”与“部门”的分析中,结合我们特定的“问题”来论证持守底线的意义。“共同的底线”并不是调和折中。虽然我并不反对调和折中,正如我既不反对自由主义也不反对社会民主主义一样。也许将来在自由主义与社会民主主义之争成为真问题时,我会持某种有原则合逻辑的折中态度,但是现在,我们需要持守底线。
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秦晖作品集全六册 传统十论鼎革之际田园诗与狂想曲共同的底线南非的启示王气黯然 经典历史正版图书籍
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《农村公社、改革与革命》主要谈的是近代改革与革命中的农民问题,基本分为篇幅相若的三部分。首先,以分析村社的起源与特征,相当有力地说明村社是与帝俄国家体制共同发展,并且因而不断强化的一种宗法共同体,对农民起了束缚与保护的双重作用。其次-它讨论了世纪中叶的农奴改革运动与世纪初的斯托雷平村社改革,以中国人所熟悉的“分家”观念来阐明为什么在这两次改革运动中,广大农民都感到愤懑的根本原因。次改革中大得益者只是“家长”,即地主在第二次改革中得益的却是“长子”,即少数单干富户。《农村公社、改革与革命》两章才论及村社问题与大革命的吊诡关系。斯托雷平改革基本上是废除村社制度在经济上成功,在社会上则产生强烈不满,从而引致日益高涨的复兴村社呼声。
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列宁曾把老托尔斯泰比喻为俄国革命的一面镜子,同样,我们也可将俄国的改革、革命比喻为现代中国的一面镜子,因为“走俄国的路”,几乎成为现代中国的一种“宿命”。由于这种历史的相近性,所以无论作者是有心还是无意,我们在阅读《农村公社、改革与革命》一书时,不能不时时“以俄为鉴”来观照中国现代化的历史与现状。或许,这便是这部研究俄国现代化之路的著作的意义所在,也是其在大陆学界广受重视的原因所在。 本书初版至今已经16年,但是关注者仍然不少。也正如当年俄国人谈论“普鲁士道路和美国式道路”实际上是在讨论俄国问题,秦晖金雁夫妇对俄国问题的的研究无疑也有着明显的中国问题情结。
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