致外省人信札 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《鹅毛丶笔译丛 致外省人信札》大致可能分为三大板块。析块由至第四封信札组成，主要介绍了阿诺尔和耶酥会之间围绕上帝的恩宠和自由意志的神学争论。帕斯卡设计了一个对于双方争论甚感兴趣却一无所知的人，热情而天真地在他的詹森派和耶酥佳士朋友们之间穿梭往返，试图从他们各自的语言中了解他们的神学争论。第五至第十封信札，帕斯卡笔峰一转，向那位外省人“描述一下那些好心的耶酥会士的道德观”。主要对埃斯科巴等一批耶酥会士的决疑论者作了激烈的批评和尖刻的嘲讽，指出耶酥会道德观所依据的一些基本原则要对当时道德废驰、世风日下、信仰淡薄的社会状况负责行。
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![神圣的存在：比较宗教的范型 [美]伊利亚德 著；晏可佳、姚蓓琴 译 广西师范大学出版社](images/model/guan/url_none.png)
神圣的存在：比较宗教的范型 [美]伊利亚德 著；晏可佳、姚蓓琴 译 广西师范大学出版社 【速开发票，此书为单本而非一套，支持7天无理由退换】
《神圣的存在?比较宗教的范型》作者伊利亚德在最后两章分别深入探讨了神话和象征的意义。首先，不论是起源神话还是典范神话，都为人类创造了一个行为的范例，“我们必须做诸神在起初所作的”。其次，神话揭示了超越于经验和理性的现实世界，因而揭示了神圣的二元对立的基本结构，它表明神圣和人类之间存在多么巨大的鸿沟。再次，人类可以通过各种途径超越这一鸿沟。不论原始人举行的狂欢仪式，还是东方苦行僧通过入定而超越人类一切的痛苦和快乐，都是力图消泯此种二元对立的状态。
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神圣的存在：比较宗教的范型 [美]伊利亚德 著；晏可佳、姚蓓琴 译【正版】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《神圣的存在?比较宗教的范型》作者伊利亚德在最后两章分别深入探讨了神话和象征的意义。首先，不论是起源神话还是典范神话，都为人类创造了一个行为的范例，“我们必须做诸神在起初所作的”。其次，神话揭示了超越于经验和理性的现实世界，因而揭示了神圣的二元对立的基本结构，它表明神圣和人类之间存在多么巨大的鸿沟。再次，人类可以通过各种途径超越这一鸿沟。不论原始人举行的狂欢仪式，还是东方苦行僧通过入定而超越人类一切的痛苦和快乐，都是力图消泯此种二元对立的状态。
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致外省人信札 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
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致外省人信札 [法]帕斯卡尔著,姚蓓琴,晏可佳 译 9787100186544 商务印书馆
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致外省人信札 【正版保证】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
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神圣的存在：比较宗教的范型[美]伊利亚德 著；晏可佳、姚蓓琴 译广西师范大学出版社9787563370139 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
《神圣的存在?比较宗教的范型》作者伊利亚德在后两章分别深入探讨了神话和象征的意义。首先，不论是起源神话还是典范神话，都为人类创造了一个行为的范例，“我们必须做诸神在起初所作的”。其次，神话揭示了超越于经验和理性的现实世界，因而揭示了神圣的二元对立的基本结构，它表明神圣和人类之间存在多么巨大的鸿沟。再次，人类可以通过各种途径超越这一鸿沟。不论原始人举行的狂欢仪式，还是东方苦行僧通过入定而超越人类一切的痛苦和快乐，都是力图消泯此种二元对立的状态。
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《致外省人信札(精)/涵芬书坊》编著者布莱斯·帕斯卡尔。 信札大致可以分为板块。板块由至第四封信札组成，主要介绍了阿诺尔和会之间围绕上帝的恩宠和自由意志的神学争论。第五至第十封信札，帕斯卡尔笔峰一转，向那位外省人“描述一下那些好心的会士的道德观”。第十一至第十八封信札揭露了会士道德观的虚伪和渎神，批判了会士的神学观点，为詹森派的恩宠和自由意志的观点做了辩护。第十九封信因故未完成。
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致外省人信札 书籍非全新 85-99成新，以实拍图为准发货，介意勿拍
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《致外省人信札(精)/涵芬书坊》编著者布莱斯·帕斯卡尔。 信札大致可以分为板块。板块由至第四封信札组成，主要介绍了阿诺尔和会之间围绕上帝的恩宠和自由意志的神学争论。第五至第十封信札，帕斯卡尔笔峰一转，向那位外省人“描述一下那些好心的会士的道德观”。第十一至第十八封信札揭露了会士道德观的虚伪和渎神，批判了会士的神学观点，为詹森派的恩宠和自由意志的观点做了辩护。第十九封信因故未完成。
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《致外省人信札(精)/涵芬书坊》编著者布莱斯·帕斯卡尔。 信札大致可以分为板块。板块由至第四封信札组成，主要介绍了阿诺尔和会之间围绕上帝的恩宠和自由意志的神学争论。第五至第十封信札，帕斯卡尔笔峰一转，向那位外省人“描述一下那些好心的会士的道德观”。第十一至第十八封信札揭露了会士道德观的虚伪和渎神，批判了会士的神学观点，为詹森派的恩宠和自由意志的观点做了辩护。第十九封信因故未完成。
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《神圣的存在?比较宗教的范型》作者伊利亚德在最后两章分别深入探讨了神话和象征的意义。首先，不论是起源神话还是典范神话，都为人类创造了一个行为的范例，“我们必须做诸神在起初所作的”。其次，神话揭示了超越于经验和理性的现实世界，因而揭示了神圣的二元对立的基本结构，它表明神圣和人类之间存在多么巨大的鸿沟。再次，人类可以通过各种途径超越这一鸿沟。不论原始人举行的狂欢仪式，还是东方苦行僧通过入定而超越人类一切的痛苦和快乐，都是力图消泯此种二元对立的状态。
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