《宝相庄严》以摄自成都宝光寺、苏州西园寺、宁波七塔寺、昆明筇竹寺等寺院堪称罗汉文化结晶且目前仍完好保存的明清五百罗汉塑像及相关资料为基本，并取材于《法华经》《舍利弗问经》《贤愚经》《五百弟子自说本起经》《大唐西域记》等著名佛经，对每位罗汉身世、事迹、功德进行注释、介绍，集中反映对五百罗汉的由来、演变、发展。
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《语录》为记录一个人或众人的言论，例如：《论语》一书，就是中国早期的语录的代表作，门徒们为孔子录其周游列国的思想及言论等，到了宋朝儒者讲学所记下的语言笔录，亦称为 语绿 ，《朱子语录》、《兵家语录》等，语录的涵盖层面，扩而论之，为哲学人生的记录或宗教典籍。 虽然语录体的起源可追溯到《论语》，但有 语录 之称，却始于禅宗的《六祖坛经》，以后日益发展，成为禅家的专门文体。 语录 的内容为禅师说法开示，并不强调文词的工整华丽，多以日常的俗语直说宗旨，其侍者与参随弟子予以记录，搜集成册。其中以临济慧照禅师语录、黄檗禅师传心法要等*为著名。 此外，五家七宗（注）亦流传有各语录的代表作，至今禅宗语录不下三百余种。语录也不限于中国禅家的讲说、开示等，像尼釆语录、海明威语录，叔本华思想语录等
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《语录》为记录一个人或众人的言论，例如：《论语》一书，就是中国早期的语录的代表作，门徒们为孔子录其周游列国的思想及言论等，到了宋朝儒者讲学所记下的语言笔录，亦称为“语绿”，《朱子语录》、《兵家语录》等，语录的涵盖层面，扩而论之，为哲学人生的记录或宗教典籍。 虽然语录体的起源可追溯到《论语》，但有“语录”之称，却始于禅宗的《六祖坛经》，以后日益发展，成为禅家的专门文体。“语录”的内容为禅师说法开示，并不强调文词的工整华丽，多以日常的俗语直说宗旨，其侍者与参随弟子予以记录，搜集成册。其中以临济慧照禅师语录、黄檗禅师传心法要等*为著名。 此外，五家七宗（注）亦流传有各语录的代表作，至今禅宗语录不下三百余种。语录也不限于中国禅家的讲说、开示等，像尼釆语录、海明威语录，叔本
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