穿越中国当代思想 吴炫 著 江苏教育出版社【正版书】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
在“二元对立”之外还存在像《》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维； 历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。 在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。 一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。 儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。
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在“二元对立”之外还存在像《》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维； 历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。 在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。 一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。 儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。
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在“二元对立”之外还存在像《圣经》和《易经》这样“不同而并立”的“二元对等”或“多元对等”思维； 历史是以人类对世界的“不同理解－不同文明”在时间和空间中展开的，历史进步论、衰退论、偶然论、合力论，是以忽略这样的理解并且用“割裂文明的功能思维”造成的。 在个性、个人权力、个人利益、个人感受和体验之外，中国当代个体面临的问题，是如何建立“用个体比理解穿越群体化理解”之个休的问题。 一种理论如果什么都可以涵盖，它就可能因为概念过于宽泛而什么问题都不能面对和解释。“实践哲学”与中国传统的“大而全”思维合谋后，便存在这样的问题。 儒学的精华和大多数人使用的常识，真的可以在今天不加改造而使用吗？本书作者的改造实践使你耳目一新。
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