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弗里德里希·尼采，9世纪后期最伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。889年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
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教育何为？ 尼采唯*一一部谈教育的专著；哲学家周国平翻译并撰写长篇精彩导读。
★ 尼采唯*一一部谈教育的专著 怎样的土壤，才能生长出深刻而高贵的教育？ 尼采青年时期代表作，饱含尼采作为一名德国教育亲历者的新鲜感受，也贯穿一位哲学家的深度思考。为了生存，人必须学习，但任何只把谋生方式树为前景的教育，绝*不是真正的教育，而只是一份指导人们进行生存斗争的 说明书 。 ★ 哲学家周国平翻译并撰写长篇导读，带你读懂原著。 著*名作家、中国社会科学院研究员周国平是国*内研究尼采的权*威学者，译文准确、优美、流畅，再现尼采的诗意和激情。本书尚无其他汉译本。近2万字的长篇导读，详解主要观点、时代背景和尼采心路，带领读者走近尼采，了解原著背后的故事。 ★ 尼采150年前的教育观点，成为全*球现代教育的超*级预言，今天读来依然振聋发聩，令人警醒。 尼采批判了当时德国教育的两种倾向，一是扩大教育
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论我们教育机构的未来 [德]弗里德里希·尼采 著；周国平 译 译林出版社【放心购买】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《论我们教育机构的未来》是尼采的一部未完成作品，生前没有出版。是1872年1月至3月，尼采在巴塞尔大学做的五次公开演讲结集而成，于1996年由著名学者周国平第一次翻译成汉语。在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索，批判了当时德国大学和文科中学教育中存在的两种错误倾向，尼采认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
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弗里德里希·尼采，19 世纪后期最伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
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《论我们教育机构的未来》是尼采的一部未完成作品，生前没有出版。是1872年1月至3月，尼采在巴塞尔大学做的五次公开演讲结集而成，于1996年由著名学者周国平第一次翻译成汉语。在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索，批判了当时德国大学和文科中学教育中存在的两种错误倾向，尼采认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
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论我们教育机构的未来[德]弗里德里希·尼采 著；周国平 译译林出版社（正版旧书）9787544740807 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
弗里德里希·尼采，19 世纪后期伟大的哲学家。他与传统辩驳，同时也成为传统的一部分。1889 年，尼采在都灵的街头，看到了一匹被马夫虐待的马。在那个瞬间，他心生悲悯，抱住了马的脖子。这件事导致他精神分裂，失去了理智。 在本书中，尼采对当时德国教育的现状进行了考察和思索。他认为，教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。
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