史记（传世经典·文白对照 精装全5册）全本全译 中华书局出版。
1、史表完整，真正的全本全译。 史表 是司马迁首创，是《史记》的重要组成部分，它们高度浓缩了《史记》 本纪 世家 列传 各篇涉及的人物和事件，列出事件发生和持续的时间，多角度展现人物与事件、事件与事件之间的各种关联，同时也弥补了纪传体挂一漏万的不足，不可或缺。其中的 倒书 格式，更是千古之谜，等待破解。本书首次在《史记》普及版本中展示了十篇史表的全部内容，并加以白话语译，使普通读者可以领略史表的精妙，一览《史记》全貌。 2、底本权威，专业的精校精编。 本书以*出版的点校本《史记》修订本为底本，并参考*校勘研究成果考订原文，在此基础上对译文进行专业、细腻的加工，学术可靠性、文字准确性更有保证。 3、文史兼顾，超值的史实翻译。 本书对原文中重要的、有确定校勘或考证结论的史实、年代讹误，译文按原
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明夷待访录·破邪论（中华经典名著全本全注全译丛书-三全本） 深刻批判封建君主专制的启蒙奇书——《明夷待访录》，黄宗羲《破邪论》的shou个全本全注全译本。新旧版本随机发放。
1.黄宗羲被称为 中国思想启蒙之父 ，他的《明夷待访录》及《破邪论》反映了他对君主专制的成因、发展、危害、变革的全部观点，是17世纪中国早期启蒙思想的代表性著作。这种启蒙思想不同于西方的启蒙思想，也不同于清末中国的启蒙思想，它脱胎于先秦以孟子为代表的儒家 民重君轻 的民本思想，产生于明末清初的社会大变局中对明代登峰造极的君主专制制度的反思，具有非常深厚的文化内涵。 2.本书首次对黄宗羲的《破邪论》进行了全文注释和白话翻译。《破邪论》写于《明夷待访录》完成三十年后，总体可以视为《明夷待访录》的再论和补充，而至今未见完整的注译本，本书填补了这一空白。 3. 三全本 《明夷待访录 破邪论》紧密贴合原著，对这两部书进行了深入浅出的讲解。在 题解 部分对黄宗羲的意见有分析、有论断，多数会引用前人
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《明夷待访录》与《破邪论》都是黄宗羲的政论性专着，此次“三全本”收入这两种书合为一本，从它们前后相承的关系中，更清晰、深入地反映了黄宗羲的思想。 《明夷待访录》共有《原君》《原臣》《原法》《置相》《学校》《取士上》《取士下》《建都》《方镇》《田制一》《田制二》《田制三》《兵制一》《兵制二》《兵制三》《财计一》《财计二》《胥吏》《阉宦上》《阉宦下》计二十一篇，涉及政治、法制、教育、经济、军事、人才选拔等各领域，每一篇或数篇围绕一个问题进行深入剖析，谈古论今，深切要害，并在*后提出相应的改革建议。黄宗羲身处明末清初的社会变化大局中，深感明朝灭亡之痛，欲在君主专制政体下挖掘明亡的根本原因，所以他通过对君、臣、相等地位及相互关系的分析，阐释了他的君道和臣道，重新定义了君与民、臣关系
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明夷待访录·破邪论 中华经典名著三全本深刻批判封建君主专制的启蒙奇书 黄宗羲《破邪论》的第一个全本全注全译本中华书局出品
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1.黄宗羲被称为“中国思想启蒙之父”，他的《明夷待访录》及《破邪论》反映了他对君主专制的成因、发展、危害、变革的全部观点，是17世纪中国早期启蒙思想的代表性著作。这种启蒙思想不同于西方的启蒙思想，也不同于清末中国的启蒙思想，它脱胎于先秦以孟子为代表的儒家“民重君轻”的民本思想，产生于明末清初的社会大变局中对明代登峰造极的君主专制制度的反思，具有非常深厚的文化内涵。 2.本书首次对黄宗羲的《破邪论》进行了全文注释和白话翻译。《破邪论》写于《明夷待访录》完成三十年后，总体可以视为《明夷待访录》的再论和补充，而至今未见完整的注译本，本书填补了这一空白。 3.“三全本”《明夷待访录·破邪论》紧密贴合原著，对这两部书进行了深入浅出的讲解。在“题解”部分对黄宗羲的意见
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