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此次整理,发现校勘记栏下有批“修”而实“漏修”者,有当年即已发现而加批“漏修”者。漏修之外,间有加批“误修”者。所谓“漏修”,即应修而未修之字;所谓“误修”,即宋本不误而据殿本及诸本改字者。此类误修之字,在《魏书》、《隋书》、《南史》校勘记内均附有《误修字表》,《旧唐书校勘记》眉批:“误修五十九条”,均在各条殿本栏内分别标明,先生之所以加批“漏修”、“误修”,意在重印《衲史》时逐一改正,漏修者补修,误修者回改。然一九五八年商务重印精装缩影本时,先生已病重住华东医院,仲茀先生亦已年迈,无能为力。此则先生始料所不及。现在校勘记即将付印,孰为漏修,孰为误修,固彰彰明甚。于此益见先生襟怀之坦白,校勘之认真不苟,并世殆无其人。
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星移门转,岁月如流,历史发镜。世纪之初,千年之始,北京古籍出版社牵头发起"世纪抢救工程"将陆 续强力推出一系列在中国历史上占有重要地位、**收藏价值且濒临灭失的巨制鸿篇,为中华民族、为世界文化宝库抢救保留下一批*为宝贵的文化遗产。 "世纪抢救工程"的实施,使挥去了历史风尘的《百衲本二十四史》重放异彩!
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我国有着长达数千年的碑刻文化传统,褒功颂德,树碑立传,勒铭著行,永托贞石。这些碑刻,不仅直观呈现出中华民族博大精深而独具特色的书法艺术,同时也因碑刻文本的多样性与特殊性,成为历史文献的重要载体。这一传统,一直延续至近代,仍蔚然成风,名家名刻迭出不穷。而且值得指出的是,近代碑刻文献与艺术,可谓中国碑刻文化传统的 回光返照期 ,既迸射出灿烂的光芒,却又无可奈何地日趋黯淡,乃至消亡。现代中国社会的剧烈变迁,从根基上动摇了碑刻文化的传承脉络。虽然现代中国仍多有树碑刻字的行为举动,乃至近些年一度呈现勃然重兴的势头,但从文章火候、书法水准到镌刻工艺诸端,皆已与传统断裂,元气难复。正是有鉴于此,近代碑刻作为中国千年碑刻传统的*后辉煌时段,值得专业的研究者与广大读者给以格外的重视,让这些尚未被
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