旷世大儒——荀况 郭志坤 著 河北人民出版社【达额立减】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
荀况（约公元前313－前388）战国时思想家、教育家。时人尊而号为“卿”（汉时避宣帝讳，改称孙卿），赵国人。初游学于齐国，在稷下（即古临淄，今属山东淄博市）三任祭酒。晚年应楚春申君召，被任为兰陵（今山东苍山西南）令，在其地著书终老。韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。在天道观上，提出了天人相分，人定胜天的观点。但他的宇宙观也带有循环论色彩，认为“天地始者今日是也”，即天地开辟时的情况和今天是一样的。在认识论上，提出“行贵于和”的观点，他承认人能够通过“”（感官）和天君（心）的知觉作用，认识客观世界，并强调思维对于感觉的优越性。但又错误地把“心”看作“形之君也，而神明之主也，出令而无所受令”，并推论出君子是“理天地”、“治万民”的主宰；在
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旷世大儒——荀况郭志坤 著河北人民出版社9787202028155 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
荀况（约公元前313－前388）战国时思想家、教育家。时人尊而号为“卿”（汉时避宣帝讳，改称孙卿），赵国人。初游学于齐国，在稷下（即古临淄，今属山东淄博市）三任祭酒。晚年应楚春申君召，被任为兰陵（今山东苍山西南）令，在其地著书终老。韩非、李斯都是他的学生。他批判和总结了先秦诸子的学术思想，对古代唯物主义有所发展。在天道观上，提出了天人相分，人定胜天的观点。但他的宇宙观也带有循环论色彩，认为“天地始者今日是也”，即天地开辟时的情况和今天是一样的。在认识论上，提出“行贵于和”的观点，他承认人能够通过“天官”（感官）和天君（心）的知觉作用，认识客观世界，并强调思维对于感觉的优越性。但又错误地把“心”看作“形之君也，而神明之主也，出令而无所受令”，并推论出君子是“理天地”、“治万民”的主宰
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有鉴于儒之对于中国其实也是对于世界的重大影响，以人物传记的形式来对其进行表述、描摹，，将具体的儒者作为诠释儒之轨迹的符点，便是《旷世大儒》丛书的选题动机。据此，经过斟酌、讨论、确定在时间上截止于古代、在人选上以十种十一种人规模作为定位。这十一个人物是：孔丘、孟轲、苟况、董仲舒、程颖、程颐、朱熹、王守仁、顾炎武、黄宗羲、王夫之。具体的书名，则依传主*为通行的称谓。当然，这些人选其间具体的取舍定夺，也并非容易，而是颇费了和番殚思周折的。
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