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炎炎盛夏,在岩头村丽水湖尽头的乘风亭里,静静的小石条上备有解暑的凉茶,亭角还有可以解决简单炊饭的柴草锅灶,柱子上挂着一串串金黄色的草鞋,备行路人更换。亭内有幅对联:“茶待多情客,饭留有义人”……这静静弥漫着的疏朗的乡情,并非迷幻的桃花源仙境,而是今天著名的中国乡土建筑学者陈志华老先生笔下的楠溪江。这样的书、如此的景,您若是不看亦不游,那么您时下的生活还有什么滋味?!
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隐士是中国历史上一个很独特的文化现象。在那为数众多的历代隐士裙体中,纵然也有不少佛、道教的信徒,但他们却主要不是出于宗教信仰而隐居的。他们的隐居,主要是为了实现自我,按自己喜欢的生活方式过自己的生活。他们的隐居,开始也许是出于一种政治态度和政治选择,逐渐就转化、发展成一种生活方式和人生价值追求,并最终趋向一种审美境界和文化追求。在这个过程中,隐士们以自己的种种价值认定、人生实践和文化创造极大地影响了中国的历史文化传统。《适性任情的审美人生 隐逸文化与休闲》对中国古代隐逸文化做了认真地梳理、耙块,并探讨了中国隐逸文化的理想与价值追求、精神。
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德国哲学人类学家米夏埃尔·兰德曼认为 “文化按定义是由人自身自由的首创性所创造的,正是由于这个原因,人赋予文化如此多的样式 一个民族不同于另一个民族,一个时代区别于另一个时代。但是,在创造文化的过程中,人创造了自己。”在所有文化现象中,祝福与祈祷所生成的文化景观,是我们最常见于生活中用以区别一个民族与另一个民族的标志。比如中国人喜欢在春节的时候互相作辑道“恭喜发财”,而英美人则在元旦说“HAPPYNEWYEAR”。人与人的交往,除了那些最实际的交流需要,有一种礼节几乎在所有的民族中都出现,那就是祝福。一般地说,祝福是人与人之间的事情,表达愿望,是美好的利他的 祈祷则是自己的事情,同时表达愿望,是为自己的(当然也为包括自己在内的集体)。不过通常在具体的利益上,祝与祈的内容却显得高度一致,以中国传
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王贵明是什么人?文字很大气,人亦有才情。 ——多彩社区·纯美图区版主情缘 大理是好,王贵明的文字只是让我们在大理的每一步左顾右盼而以。 ——友情网论坛·飘渺山水区版主YY 王贵明先生爱大理是单纯的,细心的。读《大理元素》,可以体会到文字写作蕴含的激情和某种眷恋似水的柔情,想象中,王贵明其人是非常性感的。 ——《时尚》杂志·田飞
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