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“诗话”是中国古代论诗、评诗的一种特殊形式,曾在两宋时期成为流行。诗话通常内容丰富,写法灵活,形式自由,不拘一格,常常集评诗、叙事、议论、抒情于一体。本书便是这样一本具有特色的诗歌研究作品,作者旁征博引,纵游古今,运用广博的学问、生动的语将诗的哲理性、抒情性、音乐性等分析拆解,富于情感,亦有思想深度。
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这是一件百衲衣,也是从杂家铺子的零缣残帛中拾来的。想不到会塞进书市的角落。姑且当作闲书看。只是这一回,却是由别人来穿针引线。无需感谢,这原是出版社编辑的天职,但没有编辑的缝制,这本小册子就难以露面。但愿今后编辑自己穿的衣裳也能挺刮些,柔和些,免得看起来寒酸相,自然也不必显得峨冠博带的样子。给《书林》写稿,开始于979年。“炉边诗话”则始于982年。因为写时在冬天,室内有一只取暖的炉子,便随手取了这个名字。算起来,前前后后也有六七年了。对于去日苦多的老人来说,这六七年却不同于少壮时代的过程,就像每天撕下一张日历,薄薄一张纸,撕一张就少一天了。
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《砚史》《书画说铃》高罗佩学术著作集 介绍宋代米芾著作《砚史》的流传情况 第二部分为中国古代砚台研究简史 中西书局 正版 【需要开票的用户 请联系客服】
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两宋词坛,名家巨子如众星争辉,佳篇秀句似百花争艳,时至,它仍散发着诱人的魅力,给读者以妙不可言的美感享受。可以说在中国诗歌艺术发展史上,唯宋词才能与唐诗相敌,正如杨慎所言 “宋人作诗与唐远,作词不愧唐人。”(《词品》)词是合乐之作,是可以歌唱的,它所依赖的音乐是燕乐(宴乐),所以它的兴起,可以追溯到隋唐之际。当时由于中原的统一,国势的强盛,经济的繁荣,商业的发展,一方面促进了中外交流与民族之间的融合,使得西域音乐大量输入 另一方面促进了城市兴盛与市民阶层的形成,使得里巷之曲广泛繁衍。在西域音乐与里巷之曲的互相渗透、融合中,便形成了新乐——燕乐。这种新型的音乐再经都市游乐场所的流传,很快风行起来。《旧唐书·音乐志》载 “自开元已来,歌者杂用胡夷、里巷之曲。”可见当时社会上已以燕乐
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探究《诗经》的创作、结集、传播历程与先秦礼制的生成、定型、流变历程之间的关系 探究《诗经》与礼制共生互动的客观规律 探讨华夏“诗礼文化”的内涵 发掘其在当代思想文化建设方面的学理价值
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