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研究清末民初思想文论，需要结合社会文化的整体结构及其变化，此间的思想选材、材料分析、整体透视和逻辑概括一步加。 从社会文化角度看，清末民初是现代中国程的开始，整体结构并不是政治、经济和文化的简单相加，程也不单指派斗争、政权*选和文化断裂，中国从整体上看，体现为一种社会结构的变化或者变化中的结构。
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任洪渊的诗作为学院派诗歌的典型代表，力图冲破诗歌已有的藩篱和定式，他在诗歌写作中既试图突破现在、过去和未来的时间界限，也尝试贯穿你、我、他与一元、二元的浅层叙事维度，更倾向以古喻今，虚实相杂，再配以信马由缰的想象力，让古人与今人在现实重逢，让小说中的虚构人物与读者遭际。正是在这匠心设计与高超语言技巧的牵引下，古人、今人、此地、异域、时间、空间、艺术、物理……林林总总的元素共同构成了一个波诡云谲的时空世界。并在诡异的诗意空间中，完成了对欲望、历史与人性的深度剖析，并形成了褶皱叠加式的中国隐喻。
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《红楼梦探佚》是红学探佚学的代表作，由涵盖所有红楼重要人物的结局与八十回后主要发展线索的严谨考究为特色，在出版后激起了极大的反响。目前是该书的修订第四版。探佚就是通过研究《红楼梦》前八十回的“草蛇灰线”等“伏笔”，以及小说的情节发展、思想倾向、人物性格的必然演变趋势，再结合脂批和其他材料，综合研究曹雪芹原著八十回后佚稿的情况，进而探讨曹雪芹完整的艺术构思。探佚学所解决的问题正是一般读者最感兴趣的问题，而这些问题，也是红学研究中的一些根本性问题。正因如此，在红学百年的发展史上，尽管有不同的研究范式、不同的派别，但是很多学者都或多或少地在做着探佚的工作。而在探佚研究方面，红学大家周汝昌先生是最早的提倡者和力行者，而梁归智教授写出了第一本探佚学专著，实质性地推进了红楼梦探佚的工作
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