全新正版图书 天津砖刻艺术：手稿珍藏本冯骥才上海书店出版社9787545817980 砖装饰雕塑研究天津蔚蓝书店
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天津砖刻艺术：手稿珍藏本 冯骥才 上海世纪出版有限公司上海书店出版社 【新华书店全新书籍】 电子发票 正版保证 多仓就近发货
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绵山文化贵产 绵山包骨真身像 冯骥才 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
《绵山包骨真身像》是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神佛，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。关于“包骨真身”，其说不一。佛教典籍中也没有确切的说法，只是《菩萨处胎经》中将修行高深的高僧不腐的遗体称做“全身合利”。从现有的史料看，至迟唐代就有把全身合利制成真像的了。最的要算六祖慧能（638-73）的真像，至今仍保存在广东韶关的南华寺中，被佛教徒看作“圣物”。但他的真身成像的材料，是胶漆和香粉。此外，九华山的几尊“肉身”也是使用这种妆漆和妆金，均与绵山的以泥包塑不同。也就是说，除绵由之外，再没听说别的地方有这种以泥包塑的
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绵山造像绵山文化遗产 冯骥才 著 中华书局,【正版可开发票】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
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中国木版年画集成·内丘神码卷 冯骥才 中华书局 9787101067958
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绵山造像：绵山文化遗产 冯骥才 著 9787101067545 中华书局【达额立减】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
历史上，晋中绵山是著名的宗教圣地，儒、释、道及各种民间信仰长期并行。现存的七百余尊神佛造像，为唐宋至明清时代的作品；其中既有释迦、菩萨、罗汉、弟子、天王、侍者、供养人，也有道教诸神和绵山圣母、五龙王、树神这样的民间/地方神，具有极高的艺术价值和文物价值。但因为种种原因，绵山遗存一直未被世人所知，国家文物局至今也没有相关档案。《绵山造像：绵山文化遗产》一书共收录绵山诸古代寺观的神佛造像49尊，均为晋地造像中之上上品。读者可从中窥见绵山造像艺术的神绝精妙。
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正版书中国民间泥彩塑集成（山东泥彩塑卷）,顾浩，贺万里著，冯骥才编,陕西师范大学出版总社
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【正版】 中国民间泥彩塑集成:浚县泥咕咕卷 程建军, 冯骥才 陕西师范大学出版总社 9787561369050
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天津砖刻艺术:手稿珍藏本 冯骥才 雕塑砖雕艺术基础教程 民间文化遗产 地方传统民间美术 砖刻艺术书 上海书店出版社
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中国木版年画集成·内丘神码卷 作者:冯骥才 主编 出版社:中华书局P【金辉荣丰图书】 【需要开票的用户 请联系客服】
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绵山文化贵产：绵山包骨真身像 冯骥才 著 9787101067552 中华书局【可开电子发票】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《绵山包骨真身像》是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神佛，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。 关于“包骨真身”，其说不一。佛教典籍中也没有确切的说法，只是《菩萨处胎经》中将修行高深的高僧不腐的遗体称做“全身合利”。从现有的史料看，至迟唐代就有把全身合利制成真像的了。最著名的要算六祖慧能（638-713）的真像，至今仍保存在广东韶关的南华寺中，被佛教徒看作“圣物”。但他的真身成像的材料，是胶漆和香粉。此外，九华山的几尊“肉身”也是使用这种妆漆和妆金，均与绵山的以泥包塑不同。也就是说，除绵由之外，再没听说别的地方有这种以泥
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《绵山包骨真身像》是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神佛，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。关于“包骨真身”，其说不一。佛教典籍中也没有确切的说法，只是《菩萨处胎经》中将修行高深的高僧不腐的遗体称做“全身合利”。从现有的史料看，至迟唐代就有把全身合利制成真像的了。最的要算六祖慧能（638-73）的真像，至今仍保存在广东韶关的南华寺中，被佛教徒看作“圣物”。但他的真身成像的材料，是胶漆和香粉。此外，九华山的几尊“肉身”也是使用这种妆漆和妆金，均与绵山的以泥包塑不同。也就是说，除绵由之外，再没听说别的地方有这种以泥包塑的
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《绵山包骨真身像》是我国的一种独特的宗教造像方式。所造的偶像不是神佛，而是具有极高修行的，修炼成功的僧人。这些高僧通常在生命将尽时，禁食禁水。在坐化圆寂之后，如果其身体不坏，形神不散，则被视为修成正果，便由弟子们请来彩塑艺匠，以其肉身为胎，包塑成像，供人信奉。 关于“包骨真身”，其说不一。佛教典籍中也没有确切的说法，只是《菩萨处胎经》中将修行高深的高僧不腐的遗体称做“全身合利”。从现有的史料看，至迟唐代就有把全身合利制成真像的了。著名的要算六祖慧能（638-713）的真像，至今仍保存在广东韶关的南华寺中，被佛教徒看作“圣物”。但他的真身成像的材料，是胶漆和香粉。此外，九华山的几尊“肉身”也是使用这种妆漆和妆金，均与绵山的以泥包塑不同。也就是说，除绵由之外，再没听说别的地方有这种以泥包
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中国民间泥彩塑集成（河北泥彩塑卷） 赵健磊著，冯骥才编 陕西师范大学出版总社
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中国民间泥彩塑艺术，植根于中华文化沃土之中，循系着中华文化的文脉，秉承、综合了中华民族的民间文化。作为一种独特的艺术形式，它是世代中国人民的智慧体现，是高度手工技艺与创作才能的结晶。其工艺本身及艺术作品，是一部沉甸甸的历史，是中华民族绚丽的民间艺术瑰宝，是活态的非物质文化遗产。 《中国民间泥彩塑集成（山东泥彩塑卷）》是中国民间文化遗产抢救工程中的专题项目之一，也是部关于中国民间泥彩塑的代表性著作，是各地区泥彩塑技艺的集大成。 《中国民间泥彩塑集成（山东泥彩塑卷）》对实地调查取得的一手资料进行整理、分析、研究，不仅介绍了极富地域特色和民俗风情的各地泥彩塑作品，更多角度、多层面、立体地口王现了各地区民间泥彩塑的演进历程和发展状貌。
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历史上，晋中绵山是著名的宗教圣地，儒、释、道及各种民间信仰长期并行。现存的七百余尊神佛造像，为唐宋至明清时代的作品；其中既有释迦、菩萨、罗汉、弟子、天王、侍者、供养人，也有道教诸神和绵山圣母、五龙王、树神这样的民间/地方神，具有极高的艺术价值和文物价值。但因为种种原因，绵山遗存一直未被世人所知，国家文物局至今也没有相关档案。《绵山造像：绵山文化遗产》一书共收录绵山诸古代寺观的神佛造像49尊，均为晋地造像中之上上品。读者可从中窥见绵山造像艺术的神绝精妙。
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