岭南文化十大名片：六祖慧能 （“岭南文化十大名片”，系统地梳理和盘点了广东的历史过程和文化遗产，为开发利用好深厚的历史文化资源打下坚实的基础，同时，推动岭南文化走向全国，走向世界！）
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《曹溪通志》内容：（康熙）《曹溪通志》由清马元、释真朴纂修。为曲江南华寺的寺志。全书共八卷，卷一山川形势、古迹、建制规模（香火供奉）；卷二道脉源流、传灯人物、继席宗匠（住持过化）、佛法提纲（激扬）；卷三至卷六王臣外护，包括敕、锡典、序、疏记、文、碑记、引、塔记、碑铭、铭、跋、塔铭、疏、启、书、实录、法语、偈、传赞等，卷七至八品题词翰。该志在道光十六年（1836）与民国二十一年（1933）重刊时加入了若干序跋。为了解和研究南华寺历史提供了较为翔实的数据。
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种子的力量 郑炽钦,潘颖媚 编 广东教育出版社,【正版可开发票】 全国三仓发货，物流便捷，下单秒杀，欢迎选购！
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历史是什么 【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
哲学就是爱智慧。哲学是一种思考，是一种生活态度。这套丛书就是面向那些爱思考、爱智慧的青少年，由几位的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题 通过一些小故事、小问题来解说一些爸爸妈丶妈丶们最不耐烦或者根本无法回答的问题。尽管现在的家长和社会都比较看重世俗的前途，而不一定重视对人的基本素质的教育。但我们相信，这套小丛书对健全人的心智和思维都会有很大的帮助，不仅对青少年，对家长也是如此。
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曹溪通志 杨权、张红、仇江 注释 广东教育出版社【放心购买】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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反抗现代性(从德国到中国)单世联广东教育出版社9787540640217 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
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画说哲学 美是幸福的时刻 【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
人们在年幼时，大都会对我们生存的世界有一种不可遏止的惊奇，而对生命现象除了惊奇之外，对于死亡更有一种畏惧。对世界的惊奇和敏畏恰恰就是一种哲学关怀，许多儿童的问题常常也就是哲学问题 尤其是那些半大的孩子，会对一些根本性的问题执著地思考。但是，这些问题我们很难在大人那里找到满意的答案。哲学就是爱智慧。哲学是一种思考，是一种生活态度。这套丛书就是面向那些爱思考、爱智慧的青少年，由几位的中青年哲学家和他们一起来想一些关于世界和人生的问题 通过一些小故事，小问题来解说一些爸爸妈丶妈丶最不耐烦或者根本无法回答的问题。
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岭南古寺志丛刊：禺峡山志 [清]孙绳祖 编；仇江、曾燕闻、马德鸿 校 9787554814048 广东教育出版社 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
《岭南古寺志丛刊：禺峡山志》共四卷，卷一前部名胜备考，分山水、古迹、仙释、事实诸门；后部建制沿革，分殿宇、坊表、碑刻、匾额、寺产诸门。卷二古今艺文，分敕浩、传赞、说文、碑记、赋集诸门。卷三登临题咏，集唐、宋、元、明诗。卷四登临题咏，集清诗、歌等。该志对历代艺文作品的收录丰富，保存了地方文化遗产。
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岭南古寺志丛刊：禺峡山志 [清]孙绳祖 编；仇江、曾燕闻、马德鸿 校 广东教育出版社【放心购买】 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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曹溪通志 [清] 释真朴 著 广东教育出版社 畅销推荐，正版保证，现货直发，物流快捷，优惠多多，欢迎选购！
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20世纪中国社会科学：宗教学卷,卓新平，杨牧之编,广东教育出版社
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儿童哲学首先在美国兴起，其主要的意义是为儿童提供哲学训练。这种训练的方法主要是以思想、思考为主，以及行事的方法。也就是哲学教育。因此，所谓“儿童哲学”，就是教导儿童如何思考思想的本质，让儿童亲自体验哲学讨论的过程，和众人一起做推理的活动。美国的儿童哲学是以儿童为中心，去思考问题。但在欧洲的儿童哲学就与美国的儿童哲学不一样，欧洲的儿童哲学，是跳脱儿童的思想的窠臼，以鸟瞰的方式来看待儿童哲学，是理论探讨的方式。《儿童哲学》为求取平衡，兼采美国与欧洲两种方式来探讨。儿童哲学建立的时间不很长，可以说还在起步阶段。这种刚起步的学科，比较有开创性，有发展的活力。为了使研究这一门学科的人有更进一步的了解，《儿童哲学》作了系统的介绍。
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岭南古寺志丛刊：禺峡山志 [清]孙绳祖 编；仇江、曾燕闻、马德鸿 校 9787554814048 广东教育出版社 【速开发票，优质售后，支持7天无理由退换】
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华峰山志/岭南古寺志丛刊钟稚鸥 注释；仇江广东教育出版社9787554813355 正版旧书，保证质量，此书为单本而非一套，电子发票！
（光绪）《华峰寺志》。清释鉴传纂修。此为增城海门禅院的寺志。全书共五卷，首叙名胜，院中人物附之；后为历代碑记序疏，殿以游客诗；卷四附刻觉海《虚舟遗稿》一卷；卷五附鉴传《藏拙堂诗存》。该志记载了华峰寺自祖师南樵至第十三代主僧鉴传之间的历史，时间跨220余年，为研究清代曹洞宗华首一系在岭南的传承发展情况提供了线索。
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清代理学史 （上中下） 史革新 【正版】 【店主推荐，正版书放心购买，可开发票】
理学起于周敦頣、程颢、程頣、张载，至南宋朱熹而集大成。它是会儒汉、唐经学后发展的新阶段。南宋理宗后期，理学正式确定为官方统治思想，延及元、明、清，近七百年，对中国社会文化影响深远。宋明理学，海内外研究者甚多，无论论著，即中国哲学史、思想史也多有阐发，而侯师外庐、邱汉生、张，岂之主编的《宋明理学史》为专门之系统著作。清代理学虽有论著阐发，但尚乏系统。钱穆所著《清儒学案》，惜书稿沉于长江，未能行世。有鉴于此，本书冀能弥其不足于万一。清代，理学又称为宋学。《四库全书总目·经部总叙》说 自汉至清，“要其归宿，则不过汉学、宋学两家，互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒这也。宋学具有精微，读者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消门户之见，而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而
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宗教学在世界学术史上为一门新兴学科，始于19世纪下半叶，通常以西方学者麦克斯·缪勒1873年发表《宗教学导论》、率先使用“宗教学”术语为开端。宗教学从精神、社会等层面系统探究人的宗教现象，涉及有关人类文明进程、人类精神奥秘的许多基础性、理论性、历史性和知识性问题。这一研究从人的精神世界及精神生活触及人的“心路历程”，乃一种“谋心”之学。对此，缪勒阐述了其对宗教学核心范畴“宗教”和“神的观念”之基本认知。他认为，“宗教”揭示了“人的灵魂”与“神”的关系，旨在达到人的灵性内在与神圣的沟通。这里，“宗教”既为表达人之神秘内在性的“心学”。又乃反映人不可企及之超然存在的“形上学”。但“宗教”是人的认知和追求，有着鲜明的主体性。缪勒解释说，“神的观念”实际上为人之心灵“关于完美境界的高理想”
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