作者本人就是这套书有力的名片。 熊逸老师堪称奇人，为人低调，隐于市而专心著书，极少有人见过他的真面目。他在 得到 开设的《熊逸书院》《熊逸说苏轼》等9门课程，超过50万人加入学习，每一门课都广受好评。已经出版多部作品，如《王阳明》《春秋大义》等，豆瓣评分几乎都在8.0以上。 一场至少跨越五年的知识解读工程， 参与其中，做一位历史的见证者。 《资治通鉴》共十六纪294卷，《资治通鉴熊逸版》第1辑解读周纪一、周纪二，仅讲完前2卷。不到2万字的原文，被熊逸老师解读出近80万字的宏大篇幅，涉及中外著作近300部。可想而知，解读十六纪《资治通鉴》的工程将会多么浩大。 用比原著更开阔的视野，帮你拥有大历史观。 经典史书不是 金科玉律 ，本书传达了作者读经典一以贯之的态度，调用几十年积累的知识储备，结合的学术进展和考
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上市一年，经住了市场和读者口碑的双重考验。《资治通鉴熊逸版》（辑）上市不到一年，销量已经超过五万套，豆瓣评分稳定在9分以上。 一场跨越数年的 读史马拉松 ，已经来到了第二站，参与其中，做一位历史的见证者。《资治通鉴》共十六纪294卷，《资治通鉴熊逸版》辑解读周纪一、周纪二，仅讲完前2卷。第二辑解读周纪三、四、五，以及秦纪一、二等5卷，带你领略战国风云，亲自走一遍大秦帝国的崛起之路。 延续辑的写作风格，用 串讲 的方式解读经典，以比原著更开阔的视野，帮你拥有大历史观。经典史书不是 金科玉律 ，作者调用几十年积累的知识储备，结合的学术进展和考古发现，大胆质疑《资治通鉴》的一些事实与观点，推测其中的前因后果。这套书的视野可能比司马光本人更开阔，而你也可以站在作者的肩膀上，看到更远的过去与未来。
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上市两年，经住了市场和读者口碑的双重考验。《资治通鉴熊逸版》第一辑上市两年，销量近八万套；第二辑上市一年，销量近四万套，两辑的豆瓣评分都在9分以上。 前两辑没读？没关系，第三辑才是正片。第三辑讲述秦亡汉兴的精彩历史，其中有你非常熟悉的历史人物（胡亥、赵高、李斯、陈胜、吴广、刘邦、项羽、韩信等）、历史事件（陈胜吴广起义、楚汉争霸、鸿门宴、霸王别姬等）。跟随熊逸老师的脚步，用不一样的视角，把你最熟悉的这段历史重走一遍。 延续第一辑、第二辑的写作风格，以260个问题为抓手，用 串讲 的方式解读经典。作者调用几十年积累的知识储备，结合最新的学术进展和考古发现，提出问题，大胆质疑。这套书的视野可能比司马光本人更开阔，而你也可以站在作者的肩膀上，看到更远的过去与未来。 作者本人就是这套书最有力
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我们已经大略看过了儒学于汉、唐两代在政治运作中的实用意义，看来儒家典籍既可以在审案的时候被援引为法律判例，更可以在国家大政上发挥纲领性的指导作用。嗯，儒学并不像现在很多人以为的那样是什么讲做人、讲伦理的哎——不是的，儒学的核心是在政治，而且，儒家的政治思想核心并不是像很多现代人认为的那样主要体现在《论语》当中，而是体现在《》里的。钱穆曾经很清晰地梳理过这个脉络 “隋唐以前人尊孔子，《》尤重于《论语》。两汉《》列博士，而《》又几乎是五经之冠冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《》则是大学特定的讲座……此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《》列于经，仍非《论语》所能比。”后来直到宋朝，《论语》才和《》平起平坐了，二程和朱
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历史似乎总是这样的：是权力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）；任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。 ——作者题记之一 历史上的“国家”是一个充满歧意的概念。在某种程度上，国家具有和天神相同的属性：被人类自己所创造，又被人类自己所服从，并且，正如祭司们自称在人间代行天神的旨意，统治者们也会自称代表国家的利益，而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。 人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。 ——作者题记
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周易江湖-趣说《周易》的技法与实例 正版图书,下单速发,可开发票
《周易》是出了名了扑朔迷离、晦涩难懂，那么，古人是怎么读《周易》的呢？是怎么用《周易》的呢？本书从考察贴近《周易》诞生时代的历史文献入手，详细讲解《左传》里的丰富卦例，再和曲折离奇的历史事件结合起来叙述是有趣的，讲解是易懂的，史料是扎实的，分析和启发是可以让你当成智力游戏一样来玩的。阅读应该是一种享受，所以，别被《周易》的名头吓倒，放轻松吧。从原始的文献《易经》来看，我们能了解到什么呢？答案可能会让一些人很吃惊 在《易经》里，既没有提到八卦，也没有提到算卦的方法。有人可能会问了 “这怎么可能呢！从古代到现代，这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”这是一本由问题开始的书，顺着作者的思维脉络，我们逐渐接触到这样一些疑问 古人对《易经》真的相信吗？周朝人能看懂卦辞吗？《周易
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熊逸版资治通鉴共四辑36册 战国七雄大秦崛起秦汉风云汉家隆盛每辑九册得到图书出品【】
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春秋大义:中国传统语境下的皇权与学术 熊逸 陕西师范大学出版社【可开电子发票】 【正品保证，进入店铺更多优惠！】
历史似乎总是这样的：是权力选择思想，而非思想获取权力。正如任何一种信仰，无论是无神论的还是有神论的，无论是一神论的还是多神论的，一旦走入大众，都只会变做同一个样子：仪式化的偶像崇拜和一厢情愿的消灾祈福（而他们所祈求的往往是为教义所禁止的）；任何一种思想，无论是激进的还是保守的，无论是德治的还是法治的，一旦走入专制权力，也只会变作同一个样子。 ——作者题记之一 历史上的“国家”是一个充满歧意的概念。在某种程度上，国家具有和天神相同的属性：被人类自己所创造，又被人类自己所服从，并且，正如祭司们自称在人间代行天神的旨意，统治者们也会自称代表国家的利益，而真正的获益者却往往只是这些“代理人”自己。 人们忘记了国家本该只是一件工具，却满怀激情地把它当作目的本身。 ——作者题记
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资治通鉴熊逸版全套共27册第一二三辑熊毅资治通鉴书籍正版原著白话版原文+译文白对照第123部中国通史二十四史得到中华书局
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